الأشاعرة ليسو من أهل السنة للشيخ محمد بن هادي المدخلي-حفظه الله- [الأرشيف]

أبو عبد الرحمن السبداوي

07-11-2009, 11:35 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وهذه مشاركة للأخ محمد جميل حمامي في شبكة البينة السلفية .
بارك الله فيكم أيها الأخ الفاضل ...
و هذه مشاركة مني لها صلة بالموضوع :

هذا مقطع من درس فضيلة الشيخ محمد بن هادي [ تحذير السلفيين من ألاعيب المتلونين ]

[ دفع شبهة أن الأشاعرة من أهل السنة و الدفاع عن الردود ]

السائل -بعد إذن الشيخ له بالكلام -: أحسن الله إليك ؛ بما أنك ذكرت هذه المسألة وما يتعلق بالسنة و الإنتساب لها وما يتعلق أيضاً بالتميز ، هناك من يريد أن يدخل أهل الأهواء و البدع في هذا الأمر ، حتى يكون هناك ما يريدون ، كما سمعنا في الآونة الأخيرة أن الأشاعرة من أهل السنة ولا ضير في ذلك ، و أشخاص تكلموا بهذا ، نريد لفتة وتنبيه على هذه المسألة أحسن الله إليك ...

الشيخ : أما الأشاعرة فليسوا من أهل السنة ، ومن قال ذلك فقد جهل أو كذب ، ليسوا من أهل السنة والجماعة في قليل ولا كثير ولا قبيل ولا دبير ، ليسوا من أهل السنة و الجماعة فضلاً عن أن يكونوا هم أهل السنة و الجماعة ، بل هم ألد أعداء أهل السنة و الجماعة في هذا العصر الحاضر ، وقبله أيضاً ، فإن البدع جميعاً انضوت تحت مظلة الأشاعرة في حرب أهل السنة و الجماعة ، فالمعتزلة دخلوا تحتهم و الجهمية دخلوا تحتهم و الصوفية دخلوا تحتهم وكلهم اتحدوا تحت مظلة الأشاعرة ، ومن قال إن الأشاعرة إنهم من أهل السنة فهو مخذول ، الأشاعرة ليسوا من أهل السنة أبداً .
الأشاعرة مخالفون لأهل السنة في تلقيهم في باب الصفات حتى ، حتى في التلقي في باب الصفات مختلفون عن أهل السنة ، وهم كما يقولون أو يقول بعض أهل السنة يقول أنهم أقرب لأنهم أثبتوا بعض الصفات ، نقول لا ! هم وإن أثبتوا بعض الصفات لكنهم لم يثبتوها على طريقة أهل السنة ولا أثبتوها متلقين لها كما تلقاها أهل السنة ، فأهل السنة تلقوا هذه الصفات من السمع من الكتاب والسنة من الدليل النقلي وأثبتوها على وجه يليق بالله جل وعلا ، فيقولون سميع يعني يوصف بالسمع وله سمع - سبحانه وتعالى - يليق به ، سمع حقيقي يليق به على الوجه اللائق -سبحانه وتعالى - ، بصير له بصر يبصر به على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى ، له يد حقيقة تليق به على الوجه اللائق - سبحانه وتعالى - ، هكذا يقول أهل السنة ، هؤلاء يقولون لا! هو موصوف بسبع صفات ، وهي : له الحياة والكلام و البصر [1]و اقتدر ، فهذه سبع صفات .. الأولى عندهم كيف ثبتت القدرة كيف أثبتوها ؟! قالوا وجود الحوادث دليل على القدرة ، إيش الحوادث ؟ هذه المخلوقات ؛ دليل على القدرة ، وجود هذه الحوادث دليل على القدرة فلا بد أن يقال له القدرة ، ويقال قدير لا ! لكن باعتبار أن له مقدورات ، له القدرة باعتبار أن له هذه الحوادث ، وما يوصف بأنه قدير ، طيب .
وكذلك الإرادة كيف أثبتوها ؟ قالوا الإحكام يدل على الإرادة ! ما هو الإحكام ؟ هذا انسان وهذا حيوان وهذه سماء وهذه أرض وهذا جمل وهذا حمار وهذا أسد وهذا فهد وهذه عين وهذه رجل .. هذا إيش ؟ إحكام ! يدل على أن الله مريد هذه السماء ومريد هذه الأرض ومريد كذا ، إحكامه للعالم هذا يدل على أنه أرادها[2].
و العلم كذلك ، هذه الثلاث صفات أثبتوها ابتداءًً ، ثم قالوا ويستحيل أن يوجود موجود في الخارج متصف بهذه الصفات إلا وهو متصف بالسمع و البصر و الكلام و الحياة ، إذن فالبداية غلط و النهاية مترتبة عليها مبنية عليها ، فبالله هل أثبتوها انطلاقاً من قول الله تعالى { إن الله كان سميعاً بصيراً } و أشار صلى الله عليه وسلم -كما في الحديث الصحيح - هكذا بإصبعه السباحة -المسبحة- وبإبهامه إلى أذنه و بصره [3]مبالغة في إثبات الصفة و أن المراد بها حقيقة لا مجازاً كما يزعم هؤلاء الأفاكون ، فبالله عليكم هل هؤلاء مثل هؤلاء في إثباتهم ، وهل هؤلاء مثل هؤلاء في مصدر تلقيهم ؟!
إلى متى يا جماعة واحنا نغالط أنفسنا نتلقى الكلام عن بعض من يقوله الذي لم يحقق فيه ؟! ونقول لا ! هم أبعد عنا ، ولذلك كان الجهمية تحتهم و المعتزلة تحتهم وغلاة الصوفية تحتهم وأهل الحلول و الإتحاد تحتهم في حرب شيخ الإسلام ابن تيمية ، ولكن لأنهم كانوا أكثر انتشاراً ولايزالون يحتجون بهذا إلى اليوم ، أن الأشاعرة هم ثلاثة أرباع العالم ، ما في إلا أنتم يا أهل نجد أو أنتم يا أهل السعودية أو أنتم يا الوهابية و الأشاعرة هم أكثر من ثلاثة أرباع العالم ، أو ثمانين في المئة أو خمسة و ثمانين في المئة ، الكثرة ليست بالمقياس ، الله جل وعلا قال لرسوله { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ } [4] ، وقال سبحانه { وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ }[5] ، فالشاهد الكثيرة ليست بالمقياس ما هو معيار .
فحينما يأتينا آتي ويقول الأشاعرة من أهل السنة نقول هذا باطل بل من أبطل الباطل المعروف عند صغار طلبة العلم من أهل السنة ولله الحمد .
لكن هنا نفس غريب الآن شغال ، وبدؤوا يحشدون له وبدؤوا يحشدون له وبدؤوا يحشدون له ثلاث مرات ! ، يحشدون له العامة ، و يحشدون له بعض طلبة العلم الذين يزعمون أنهم على السنة وهم ليسوا على السنة و إنما تربوا في مرابي هؤلاء الحزبيين ، و إن قالوا نحن أهل سنة فأفعالهم تفضحهم ، متى ؟ سيأتي بيانه .
و بدؤوا يلفون على بعض المشايخ ، لكن ماهم علماء أهل السنة ، لكن بعض من يقال عنهم مشايخ ، فأصبحوا يلطفون له العبارة إلى أن سمعنا شيئاً وتكلمت أنا عليه البارحة ولا أدري أيصح أو لا يصح سمعنا عنه في الإنترنت وهو ما ينسب إلى الشيخ عبد الله الغنيمان أن الأشاعرة من أهل السنة ، و هذا إن صح عنه فهذا ضلال مبين ويرد عليه بما كتبه هو بنفسه في كتبه السابقة ، فالحمد لله ، إن صح هذا عنه فهذا ضلال مبين بيّن وحينئذ لا يؤمن على توجيه أبناء السلفيين أهل السنة ولا على توجيه السلفيين ولا على توجيه أهل السنة و إن كان الشيخ عبد الله الغنيمان ، فالحق واحد ما يتعدد ، ولا يعرف المجاملة على حساب دين الله جل وعلا . [6]
كما قلت لكم أول شي عوام الناس الثاني بعض المنتسبين من طلبة العلم إلى السنة وهو متربي[7] والثالث هذا .
لماذا تدرون لماذا ؟! ليدخلوا رؤوس أهل البدع فيم ؟ في زماننا و أصحاب هذه الدعوات الباطلة يدخلون في الدعوة السلفية ، هذا نفس غريب جديد جائنا ، فالشاهد هذه القضية مكشوفة عند من نوّر الله بصره و بصيرته ، و المقصد أن أهل السنة و الجماعة في كل زمان ومكان هم لهؤلاء بالمرصاد .
الشيء الثاني - أيضاً جانب آخر - بدؤوا يصدرون الكتب في أن الأشاعرة ما هم من أهل السنة ، هم أهل السنة ! أول شي من أهل السنة ثم ركبوا فصاروا هم أهل السنة ، و أنتم يا أهل السنة برة [8] ، واضح ؟!
اسمعوا يا جماعة ، انظروا إلى هذه المكيدة ، أول شيء بدؤوا قريبين وبعدين رجعوا من أهل السنة ثم جائت الكتب الأشاعرة هم أهل السنة ، لا و الله ، فض الله فاك أيها الكاذب الأفاك ، كيف يكون الأشاعرة أهل السنة وهم أعدى[9] لأهل السنة السنة ، كيف يكونون ؟! هذا من العجاب ! الأشاعرة هم أهل السنة ! مرحلة مرحلة ، قريبين هم من أهل ، ثم رجعوا هم أهل !! و أنتم إما وهابية ولا حشوية ولا مجسمة وإلا مشبه وخذ من هذه الألقاب التي يلقب بها أهل الأهواء أهل السنة و الجماعة ، نسأل الله العافية والسلامة ، و الذي يقرأ كتب أئمة السلف يعرف حال هؤلاء .
الأشاعرة ليسوا أشاعرة على مذهب أبي الحسن الأشعري الذي رجع إليه ، وإنما هم على مذهب أبي الحسن الأشعري الإعتزالي الذي مكث عليه أربعين عاماً ، مذهب شيخه أبو علي الجبائي زوج أمه ، عمه زوج أمه ، أربعين عاماً كان على مذهب المعتزلة - أبو الحسن - ثم رجع إلى الإبانة .
الأشاعرة ينكرون أن تكون الإبانة آخر ما صنف أبو الحسن ، لماذا ؟! لأنها تنقض ما هم عليه ، لأنهم على مذهب أبي الحسن الإعتزالي الذي نصره ونشره الرازي في كتابه أساس التقديس ، أساس التقديس هذا هو مذهب أبو الحسن الأول الإعتزالي الذي رجع عنه بعد أن كان عليه أربعين عاماً وكتب الإبانة ، نعم ، و الذين يكذبون على أبي الحسن لا يستطيعون أن يوردوا دليلاً واحداً قوياً يسند دعواهم ، وقد رأينا كثير ممن كتبوا أضعف ما تكون كتاباتهم في هذا الجانب ، فيتكلمون على الإبانة لأنها تنقض ما هم عليه من مذهب أبي الحسن الإعتزالي الذي رجع عنه .
فالأشعرية حقيقة الآن هم معتزلة ، من عهد الرازي إلى يومنا هذا هم معتزلة ، ولذلك كانوا في فترة من الفترات يسمون أنفسهم أهل السنة كانت لهم حظوة عند الملوك و الحكام عند الخلفاء ، فكانوا يسمون أنفسهم أهل السنة ، وما هي الحرب الطويلة العريضة التي قامت بين الحافظ أبي محمد عبد الغني المقدسي رضوان الله عليه وبين صف الحافظ ابن عساكر ومن معه ، لمَ ؟ كله في هذه المسألة ، وطورد المقدسي رحمه الله من بلاد الشام إلى مصر إلى أن يسجن في قلاع مصر إلى أن يموت شريداً طريداً في الإسكندرية ، لأجل هذه العقيدة ، يقول الذهبي : ( ورحم الله الحافظ عبد الغني كان لا يداري وأما الموفق فكان يداري ) ، كان صريحاً ، مثل إلي اليوم يقولون عنكم أشداء ، عندكم غلظة عندكم شدة ! ؛ الشدة على أهل الباطل مطلوبة ؛ ولاسيما إذا جاء يزحزحك أنت من بيتك ويسكن هو فيه ويقول هذا بيته ، لا لا لا لا هذا دونه الدم ، تموت دونه ، فهذا حال الحافظ أبو محمد عبد الغني المقدسي رحمة الله عليه ، جائه ما جائه من هؤلاء ، وقبله ما صار على البربهاري رحمه الله حتى مات وما عنده إلا جاريته أمته ! ما وجد من يصلي عليه ، يقال صلت عليه الملائكة ، رأوها في ثياب بيض .
ثم بعد ذلك جائت الكرة مرة أخرى ، واتحدوا على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ، فقاموا الماتريدية معهم ، وقام المعتزلة معهم و غلاة الجهمية معهم و الصوفية معهم كلهم اتحدوا على أبي العباس تقي الدين شيخ الإسلام ابن تيمية لما كتب الواسطية وكتب الحموية رحمه الله ، وكان منهم ما كان ، و طاردوه من مكان إلى مكان إلى مكان إلى أن يموت وهو سجين في القلعة ، بسبب إيش ؟! بسبب هذه العقيدة ، التي أنظرهم رحمه الله وما جاؤوا بحرف واحد من كلام السلف يخالف هذه العقيدة ، ويقول الشيخ محمد رحمة الله عليه في هؤلاء لما لخص الحموية في تلخيصه فتح رب البرية قال : [ ولما كان هؤلاء منهم من يظهر السنة أو يتستر بالسنة وكان خطرهم على المسلمين عظيماً كان ردود العلماء عليهم أكثر من غيرهم ، ومن هؤلاء شيخ الإسلام ابن تيمية ] و صدق رحمه الله .

شيخ الإسلام ابن تيمية إحدى عشر مجلد في الرد على الأشاعرة " العقل و النقل " واقرأ كتاب العقل و النقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني

وكذلك أساس التقديس الذي يقول عنه :

ومن العجائب أنه بسلاحهم أرداهم تحت الحضيض الدامي

هذه كلها كتبت في الرد على الأشاعرة ، إضافة إلى بقية كتبه ، لكن ككتابين كبيرين عظيمين قرابة خمسة عشر مجلد كتبت في الرد على الأشاعرة ، وبعد ذا يقال الأشاعرة من أهل السنة !! و الأشاعرة هم أهل السنة !! كذبوا والله في مقالتهم ، ولكن يحتاجون إلى الوقفة في وجوههم .

هؤلاء الذين يقولون ردود ردود ردود ردود ، صادق ! نقول له تعال سكتهم عنا ، ما ترى ردود ! ، ترى تدريس وتعليم وتقرير لعقيدة أهل السنة ، إذن فمن هو الهاجم ؟ ومن هو الغازي هم المبتدؤون !!

اللص في داري وبين محارمي يأد النفوس ويكتم الأنفاس

ويقال لي لا تحرك ساكناً أبداً ولا تجرح له إحساسا !!

كيف هذا يأتي ؟ يقتل ويكتم الأنفاس و أنا ما أجرح له إحساس ، فهم الهاجمون على أهل السنة ! أهل السنة مدافعون عن أنفسهم ، من المعتدى عليه ؟ أهل السنة ! ومن هو المعتدي ؟ أهل السنة[10]!! بل أهل السنة من أول يوم إلى يومنا هذا وهم دائماً مظلومون معتدى عليهم ، خلق أفعال العباد ما هو رد على المعتدين ؟! الرد على بشر المريسي ما هو رد على المعتدين ؟! الرد على الجهمية للدارمي ما هو رد على المعتدين ؟! الرد على الجهمية للإمام أحمد ما رد على المعتدين ؟! الرد على الجهمية لابن مندة ما هو رد على المعتدين ؟! الرد الرد الرد ، كله ردود ! فهم الهاجمون علينا ويقال لنا نحن اسكتوا ! هذه مصيبة ، لكن أنا عندي أشد منها أن يأتي من ينتسب إلى السنة و السلفية و الأثر ، ويقول عنهم إنهم من أهل السنة ! هذا واحد من أمرين إما جاهل وإما غاش لأهل السنة ، و نسأل الله العافية و السلامة .
و الحمد لله رب العالمين .

هامش : .........................................

[1] اتم بيت الشعر أحد الحضور وهو حي عليم قدير والكلام له إرادة وكذلك السمع و البصر .
[2] هنا تغير بسيط من التسجيل لزوم التفريغ .
[3] الآية 58 من سورة النساء و الحديث رواه أبو داود وابن خزيمة و الحاكم وغيرهم وقال الإمام الألباني صحيح على شرط مسلم ومثله قال الحاكم و الذهبي انظر قصة المسيح الدجال للإمام الألباني صفحة 64 .
[4] سورة الأنعام الآية 116
[5] سورة يوسف الآية 103
[6] عدلت شيء بسيط في الكلام لزوم التفريغ .
[7] يعني متربي عند الحزبيين أهل البدع .
[8] يعني بالخارج .

[9] الأعداء .. لو أضيفت لكان أحسن .
[10] كأن الشيخ يريد أهل البدعة .

رابط المشاركة:
http://www.bayenahsalaf.com/vb/showthread.php?t=2214
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
أبو عبد الرحمن لخضر ابن أحمد السبداوي.