بحث متن الكافية لعبد العزيز بن علي الحربي

[سميحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..
أرجو منكم افادتي بمتن الكافيه في العقيدة والفرق والمذاهب كاملا وهي ما تقارب 650 بيت...حيث ان بحثي طال عنها ... جزاكم الله خير

[فيصل بن المبارك أبو حزم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أستطيع مساعدتك بإحالتك على موقع يختص بالعقيدة و المذاهب المعاصرة؛ قد يفيدك أعضاؤه .

[أبو طيبة محمد مبخوت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..
أرجو منكم افادتي بمتن الكافيه في العقيدة والفرق والمذاهب كاملا وهي ما تقارب 650 بيت...حيث ان بحثي طال عنها ... جزاكم الله خير
تكفيك " الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" لابن قيم الجوزية ، أما ما تطلبينه وهو متن الكفاية في العقيدة والفرق والمذاهب فصاحبه ظاهري ، ولا نأتمنه على عقيدتنا ، فنحن أهل الحديث يتبعنا الناس ، ولسنا نتبع أحدا إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

[أبو عبد الله الكحلاني]

هل يسمح هنا بمشاركة النساء والرجال سويا بنفس الاقسام؟؟!!

[أبو عثمان الكويتي]

تكفيك " الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" لابن قيم الجوزية ، أما ما تطلبينه وهو متن الكفاية في العقيدة والفرق والمذاهب فصاحبه ظاهري ، ولا نأتمنه على عقيدتنا ، فنحن أهل الحديث يتبعنا الناس ، ولسنا نتبع أحدا إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ المكرّم أبو طيبة
لماذا لا تأمن الظاهرية على عقيدتك؟!
هل هم مبتدعة ضلاّل!
ثم من قال أنّ الظاهرية مقلّدة يتبعون إمامًا بعينه!
بل هم ينبذون التقليد والمذهبية واتّباع غير النبي صلى الله عليه وسلم
فليتك تبيّن قولك بارك الله فيك

[أبو طيبة محمد مبخوت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ المكرّم أبو طيبة
لماذا لا تأمن الظاهرية على عقيدتك؟!
هل هم مبتدعة ضلاّل!
ثم من قال أنّ الظاهرية مقلّدة يتبعون إمامًا بعينه!
بل هم ينبذون التقليد والمذهبية واتّباع غير النبي صلى الله عليه وسلم
فليتك تبيّن قولك بارك الله فيك

نعم لا آمن الظاهرية على عقيدتي ؛ لأنهم تبع لداود وقد حذر منه الإمام أحمد ، ومولعون بابن حزم وهو جهمي كما قال ابن عبد الهادي ، وكيف آخذ العقيدة عن طائفة ظهرت في القرن الثالث ، وأترك ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ؟
نعم الظاهرية ينبذون التقليد ، ويقلدون داود وابن حزم ، وشيخ الدارة.

[أبو عثمان الكويتي]

نعم لا آمن الظاهرية على عقيدتي ؛ لأنهم تبع لداود وقد حذر منه الإمام أحمد ، ومولعون بابن حزم وهو جهمي كما قال ابن عبد الهادي ، وكيف آخذ العقيدة عن طائفة ظهرت في القرن الثالث ، وأترك ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ؟
نعم الظاهرية ينبذون التقليد ، ويقلدون داود وابن حزم ، وشيخ الدارة.


كلا أخي الكريم، أهل الظاهر ليسوا تبعًا لداود ولا لابن حزم ولا لغيره، ولا هم مقلدين لهم أصلاً، والظاهرية منهج وليست مذهب يقلّد اتباعه قول إمامهم ويتعاملون مع قوله كما يتعاملون مع النصوص الشرعية من حمل الخاص على العام والمطلق على المقيد والله المستعان!
بل هم تبع للنصوص القطعية، لا يخرجون عنها برأي وظن وشك وقول إمام بلا برهان، فكلام الإمام يحتج له ولا يحتج به!
ثم القول بأنّ ابن حزم جهمي إنّما هي دعوى بلا برهان، فهو رحمه الله لم ينكر الصفات إطلاقًا، بل يقول أنّ لله صفات الكمال التي تليق به، ولكنه أنكر أن نشتق صفة من أسماء الله تعالى وننسبها له من غير نص صريح يقول فيه الله تبارك وتعالى أنّ لي صفة كذا وكذا، أو أخبر به نبيّنا صلى الله عليه وسلم أنّ لله صفة كذا وكذا
ولم يرد في الكتاب ولا في السنّة الصحيحة لفظ (صفة) ألبتة فكيف لنا أن نطلقها على الله تعالى
ثم إنّ ابن حزم يبطل أصول الجهمية وقد شنّ الغارات عليهم فكيف يكون منهم!
فالظاهرية يثبتون ما أثبته الله لنفسه، وينفون ما نفاه الله عن نفسه، من غير تأويل ولا تعطيل ولا مجاز

[أبو طيبة محمد مبخوت]

كلا أخي الكريم، أهل الظاهر ليسوا تبعًا لداود ولا لابن حزم ولا لغيره، ولا هم مقلدين لهم أصلاً، والظاهرية منهج وليست مذهب يقلّد اتباعه قول إمامهم ويتعاملون مع قوله كما يتعاملون مع النصوص الشرعية من حمل الخاص على العام والمطلق على المقيد والله المستعان!
بل هم تبع للنصوص القطعية، لا يخرجون عنها برأي وظن وشك وقول إمام بلا برهان، فكلام الإمام يحتج له ولا يحتج به!
ثم القول بأنّ ابن حزم جهمي إنّما هي دعوى بلا برهان، فهو رحمه الله لم ينكر الصفات إطلاقًا، بل يقول أنّ لله صفات الكمال التي تليق به، ولكنه أنكر أن نشتق صفة من أسماء الله تعالى وننسبها له من غير نص صريح يقول فيه الله تبارك وتعالى أنّ لي صفة كذا وكذا، أو أخبر به نبيّنا صلى الله عليه وسلم أنّ لله صفة كذا وكذا
ولم يرد في الكتاب ولا في السنّة الصحيحة لفظ (صفة) ألبتة فكيف لنا أن نطلقها على الله تعالى
ثم إنّ ابن حزم يبطل أصول الجهمية وقد شنّ الغارات عليهم فكيف يكون منهم!
فالظاهرية يثبتون ما أثبته الله لنفسه، وينفون ما نفاه الله عن نفسه، من غير تأويل ولا تعطيل ولا مجاز
ألم أقل أنكم مقلدة لابن حزم ، وإن زعمتم ترك التقليد ، هأنت تدندن حوله ، والظاهرية ليست منهجا كما زعمت ، بل هي مذهب ، إنكم لا تستطيعون أن تخرجوا عن أقوال منظريكم .
جاء في "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" للشيخ عبد العزيز بن باز (218/6، ط 1، 1420هـ ، دار القاسم ) بعنوان "التعريف بالطريقة الظاهرية" ما يأتي:
س : نسمع بالطريقة الظاهرية ، لم تدعو ؟ وهل هي مصادقة للسنة ؟
جـ : الطريقة الظاهرية معروفة , وهي التي يسير عليها داود بن علي الظاهري , وأبو محمد ابن حزم , ومن يقول بقولهما , ومعناها : الأخذ بظاهر النصوص وعدم النظر في التعليل والقياس , فلا قياس عندهم ولا تعليل , بل يقولون بظاهر الأوامر والنواهي , ولا ينظرون إلى العلل والمعاني , فسموا ظاهرية لهذا المعنى ; لأنهم أخذوا بالظاهر ولم ينظروا في العلل والحكم والأقيسة الشرعية التي دل عليها الكتاب والسنة...

[علي بن إبراهيم جحاف]

لماذا يسمح للظاهريين الضلال بالكتابة في هذا المنتدي نساء ورجالا.
أتوا يلمعون صاحبهم ثم بداؤا في نشر بدعتهم.
الظاهرية قد كتب عنهم هنا في الرد على صاحبهم المغربي.
وقد كفينا في الرد عليهم.
ولتمنع النساء من الكتابة بين الرجال على الأقل والمفترض منعهن نهائيا فبيوتهن أحق بهن.
والظاهري لا مكان له هنا فليغرب عن وجهونا.
وإلا السلفيين سيلطموه حتي يبكوه.

[أبو عثمان الكويتي]

ألم أقل أنكم مقلدة لابن حزم ، وإن زعمتم ترك التقليد ، هأنت تدندن حوله ، والظاهرية ليست منهجا كما زعمت ، بل هي مذهب ، إنكم لا تستطيعون أن تخرجوا عن أقوال منظريكم .
جاء في "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" للشيخ عبد العزيز بن باز (218/6، ط 1، 1420هـ ، دار القاسم ) بعنوان "التعريف بالطريقة الظاهرية" ما يأتي:
س : نسمع بالطريقة الظاهرية ، لم تدعو ؟ وهل هي مصادقة للسنة ؟
جـ : الطريقة الظاهرية معروفة , وهي التي يسير عليها داود بن علي الظاهري , وأبو محمد ابن حزم , ومن يقول بقولهما , ومعناها : الأخذ بظاهر النصوص وعدم النظر في التعليل والقياس , فلا قياس عندهم ولا تعليل , بل يقولون بظاهر الأوامر والنواهي , ولا ينظرون إلى العلل والمعاني , فسموا ظاهرية لهذا المعنى ; لأنهم أخذوا بالظاهر ولم ينظروا في العلل والحكم والأقيسة الشرعية التي دل عليها الكتاب والسنة...

كلا أخي الكريم لسنا مقلّدين لابن حزم ولا لغيره، فابن حزم كلامه ليس حجة علينا ولا نحن مأمورين باتّباعه إن لم يكن معه برهان، فإن كان كلامه ببرهان قطعي أخذنا به، وإن كان بغير برهان طرحناه، وكذلك كل الأئمة الأخيار، فنحن نتبع دليل القول وليس ذات القول
ثم ابن حزم حاله كحال باقي الأئمة يخطىء ويصيب، فلا معصوم إلاّ النبي صلى الله عليه وسلم، فابن حزم وغيره إن كان معهم الدليل القطعي أخذنا به بلا ريب، وإلاّ فلا
ثم أخي الكريم لم تجبني كيف حكمت على ابن حزم بأنّه جهمي؟
هل حكمت عليه بمجرد دعاوى سمعتها أو قرأتها؟
أم حققت قوله وتبين لك ببرهان لا شك فيه أنّه جهمي؟
ليتك تفيدنا جزاك الله خيرا

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

لا حول ولا قوة إلا بالله والله المستعان

أين أنتم يا مشرفين


قيل قديما : ما كل مرة تسلم الجرة

و أرى حقيقة جرة المشوشين - يا إخواننا المشرفين- سلمت مرات و كرات

فهلاّ اجتهدتم قليلا بارك الله فيكم

فمرة ترى من يدافع عن المليباريين

ثم يليه الآن الظاهريون , و الله إنها لمشكلة إخواني

نسأل الله العافية و السلامة.

[أبو طيبة محمد مبخوت]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في ذم الظاهرية والتحذير منهم ومن منهجهم :
[ فهذا ونحوه قرمطة ظاهرة من هؤلاء الظاهرية الذين يدعون الوقوف مع الظاهر وقد قالوا بنحو مقالة القرامطة الباطنية في باب توحيد الله وأسمائه وصفاته مع إدعائهم الحديث ومذهب السلف وإنكارهم على الأشعري وأصحابه أعظم إنكار ومعلوم أن الأشعري وأصحابه أقرب إلى السلف والأئمة ومذهب أهل الحديث في هذا الباب من هؤلاء بكثير
وأيضا فهم يدعون أنهم يوافقون أحمد بن حنبل ونحوه من الأئمة في مسائل القرآن والصفات وينكرون على الأشعري وأصحابه والأشعري وأصحابه أقرب إلى أحمد بن حنبل ونحوه من الأئمة في مسائل القرآن والصفات منهم تحقيقا وانتساباً
أما تحقيقا فمن عرف مذهب الأشعري وأصحابه ومذهب ابن حزم وأمثاله من الظاهرية في باب الصفات تبين له ذلك وعلم هو وكل من فهم المقالتين أن هؤلاء الظاهرية الباطنية أقرب إلى المعتزلة بل إلى الفلاسفة من الأشعرية.
وأن الأشعرية أقرب إلى السلف والأئمة وأهل الحديث منهم وأيضا فإن إمامهم داود وأكابر أصحابه كانوا من المثبتين للصفات على مذهب أهل السنة والحديث ولكن من أصحابه كانوا من المثبتين الصفات على مذهب أهل السنة والحديث ولكن من أصحابه طائفة سلكت مسلكت المعتزلة وهؤلاء وافقوا المعتزلة في مسائل الصفات وإن خالفوهم في القدر والوعيد وأما الانتساب فانتساب الأشعري وأصحابه إلى الإمام أحمد خصوصا وسائر أئمة أهل الحديث عموما ظاهر مشهور في كتبهم كلها]. اهـ شرح العقيدة الأصفهانية ص 57
منقول ، لينظر.

[أبو عثمان الكويتي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في ذم الظاهرية والتحذير منهم ومن منهجهم :
[ فهذا ونحوه قرمطة ظاهرة من هؤلاء الظاهرية الذين يدعون الوقوف مع الظاهر وقد قالوا بنحو مقالة القرامطة الباطنية في باب توحيد الله وأسمائه وصفاته مع إدعائهم الحديث ومذهب السلف وإنكارهم على الأشعري وأصحابه أعظم إنكار ومعلوم أن الأشعري وأصحابه أقرب إلى السلف والأئمة ومذهب أهل الحديث في هذا الباب من هؤلاء بكثير
وأيضا فهم يدعون أنهم يوافقون أحمد بن حنبل ونحوه من الأئمة في مسائل القرآن والصفات وينكرون على الأشعري وأصحابه والأشعري وأصحابه أقرب إلى أحمد بن حنبل ونحوه من الأئمة في مسائل القرآن والصفات منهم تحقيقا وانتساباً
أما تحقيقا فمن عرف مذهب الأشعري وأصحابه ومذهب ابن حزم وأمثاله من الظاهرية في باب الصفات تبين له ذلك وعلم هو وكل من فهم المقالتين أن هؤلاء الظاهرية الباطنية أقرب إلى المعتزلة بل إلى الفلاسفة من الأشعرية.
وأن الأشعرية أقرب إلى السلف والأئمة وأهل الحديث منهم وأيضا فإن إمامهم داود وأكابر أصحابه كانوا من المثبتين للصفات على مذهب أهل السنة والحديث ولكن من أصحابه كانوا من المثبتين الصفات على مذهب أهل السنة والحديث ولكن من أصحابه طائفة سلكت مسلكت المعتزلة وهؤلاء وافقوا المعتزلة في مسائل الصفات وإن خالفوهم في القدر والوعيد وأما الانتساب فانتساب الأشعري وأصحابه إلى الإمام أحمد خصوصا وسائر أئمة أهل الحديث عموما ظاهر مشهور في كتبهم كلها]. اهـ شرح العقيدة الأصفهانية ص 57
منقول ، لينظر.



مرحبًا بك أخي الكريم أبو طيبة
تقبّل الله صيامكم وقيامكم وصالح أعمالكم
سؤالي هو:
هل حكمت عليه بمجرد دعاوى سمعتها أو قرأتها؟
أم حققت قوله وتبين لك ببرهان لا شك فيه أنّه جهمي؟
ولم أرَ منك إلاّ النقولات وليس هذا ما أريد!
حضرتك اتهمت ابن حزم والظاهرية أنّهم جهمية، وهذه دعوى، فحق عليك أن تقدّم برهانك لتصدق دعواك لا مجرد أقوال من يقول بقولك!
أريد براهين بارك الله فيك

[أبو عثمان الكويتي]

للرفع والتذكير رفع الله قدرك