من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

فأحَيِّ جميع إخواتي وأخواتي في هذا المنتدى المبارك وأدعوا لهم جميعا بالتوفيق والسداد.
وأضع بين يديهم هذه الصفحة المتجددة في إعراب آي القرآن لمن رغب أن يشارك معنا في إعراب كلام الرحمن وهذه دعوة للإقبال على كلام الله عز وجل تعلما وتعليما.
والإعراب وسيله يتوصل بها إلى فهم كلام الله سبحانه وتعالى فنرجوا من الإخوة ألا يهملوا لغتهم وعليهم أن يقبلوا إلى دراسة علومها من نحو وصرف وبلاغة......إلخ لأن اللغة مفتاح لفهم جميع العلوم.
ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية الذي عد معرفة اللغة العربية فرضا إسلاميا واجبا لتوقف فهم الكتاب والسنة عليها.

والآن نشرع في المقصود والله ولي التوفيق.
فمثلا أختار آية ثم أعربها وبعد الإنتهاء من الإعراب أختار آية أخرى لمن سيعرب بعدي والذي يأتي ويعرب يختار آية أخرى للذي سيعرب بعده وهكذا.
والمطلوب من الإخوة أن يجتهدوا في الإعراب من دون أن يرجعوا إلى الكتب التي ألفت في إعراب القرآن لأن المقصود التمرس على الإعراب الذي هو وسيلة لفهم كلام الله سبحانه وتعالى ولا بأس أن يخطئ الإنسان فلن يستقيم خطاك في طلب العلم إذا لم تتعثر فالصبي إذا أراد أن يتعلم المشي فلا بد أن يتعثر، يتعثر المرة تلو الأخرى حتى يستقيم مشيه ولا بأس أن يراجع الإنسان ما أخذه من القواعد من كتب النحو ليستعين بها على الإعراب والله المستعان.


سأختار أول آية صدر بها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب كتابه التوحيد وإذا أحببتم أن نعرب الآيات التي ذكرت في كتاب التوحيد أول بأول فذلك نعم الرأي وبذلك نكون قد أولينا الإهتمام بآيات اشتملت على أعظم ما أمر الله به العباد وهو توحيد الله جل وعلا وخاصة إذا قرأ طالب العلم أو استمع إلى شرح الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ يجد أن الشيخ يهتم بهذا الجانب يستنبط وجه الدلالة من الآية بالإستعانة بعلوم اللغة والذي يريد أن يعرف ذلك فليرجع إلى شرح الشيخ لآية ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) وغيرها من الآيات والله أعلم .

قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
كتاب التوحيد وقول الله تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )
الإعراب:
وما : الواو على حسب ما قبلها ، ما نافية ( لا عمل لها )مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
خلقت: خلق فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الجن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والإنس: الواو حرف عطف، الإنس معطوف على الجن والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إلا: أداة استثناء مفرغ يراد به الحصر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ليعبدون: اللام حرف جر للتعليل يعبدون فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والنون للوقاية والمصدر المؤول من أن المضمرة وما بعدها في محل جر بحرف الجر اللام.
والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به وأصل العبارة ( يعبدونني ) .




الآية التي بعدها لمن أراد أن يعرب:
( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )
من لها ؟؟؟؟؟

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا يوجد أحد يعرب إذا سأعرب أنا والله الموفق.
( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )
ولقد: الواو على حسب ما قبلها، اللام موطئة للقسم، قد حرف تحقيق.
بعثنا: بعث فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك .
ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في كل: جار ومجرور متعلق بالفعل بعث وكل مضاف.
أمة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
رسولا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أن: تفسيرية لا عمل لها وكسر آخره لالتقاء الساكنين.
اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف فارقة.
الله:لفظ الجلالة مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة اعبدوا الله تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
واجتنبوا: الواو حرف عطف، اجتنب فعل أمر مبني على حذف النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الطاغوت:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية معطوفة على جملة اعبدوا الله لا محل لها من الإعراب.


الآية التي بعدها لمن أراد أن يعرب ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ).

[كمال علي]

أنا أول المشاركين يا أخانا الكريم أبا عبد الرحمن لكن أرجو منك أن تنتظر قليلا بعد وضع الايه لكي يتسني لنا النظر فيها من جهة الاعراب وحبذا بعد إكمال آيات التوحيد
أن نبدا في إعراب القرءان من..... مثلا سورة الناس إلي سورة البقره هكذا تصاعدي والله الموفق وبارك الله فيك علي هذا الرأي السديد وزادك الله توفيقا علي توفيق

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

جزيت خيرا يا أبا حذيفة على هذه المشاركة فقط أنا قصدت أن نستمر في الموضوع على الأقل في كل يوم نعرب آية والذي يشارك معنا مرحبا به والذي لا يريد لعدم علمه بالإعراب فهو معذور لكن إذا أراد الإستفادة فسيستفيد لأننا نخوض الآن في باب أكثر طلبة العلم عنه غافلون لا أقول عامة الناس بل حتى طلبة العلم تجده في هذا الباب بضاعته مزجاة ألا وهو باب الإعراب وفق الله الجميع.

[سالم المهري]

جزيت خيرا أخي أبا عبد الرحمن جهاد السلفي على هذا المقترح الجميل وهذا الطريق القويم
استمر في الإعراب حتى نلتحق بك
استمر ولا تكل ولا تمل ولك الأجر آمين
وسأشارك معكم بإذن الله في القريب العاجل

ومبارك على أخينا أبي حذيفة كمال مولوده الجديد.
الله أسأل أن يبارك فيه ويجعله من الصالحين والهداة المهديين إنه ولي ذلك والقادر عليه

[كمال علي]

وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا
الواو حسب ما قبلها قضي فعل ماضي مبني علي الفتحه المقدره منع من ظهورها التعذر رب فاعل مرفوع بالفعل وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره وهو مضاف والكاف ضمير مبني علي الفتح في محل جر مضاف إليه ألا أن حرف مصدر ونصب مبني علي الفتحه لا محل له من الاعراب لا نافيه حرف مبني علي السكون لا محل له من الاعراب تعبدوا فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل إلا حرف استثناء مبني علي السكون لا محل له من الإعراب إيا مستتثني ضمير مبني علي السكون في محل نصب مفعول به لقضي
الهاء في إإياه ضمير مبني علي الضمه للغائب لا محل له من الإعراب الواو حرف استئناف مبني علي السكون بالوالدين جار ومجرور الباء حرف جر مبني علي السكون الوالدين اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء نيابه عن الكسره لأنه مثني إحسانا حال منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره
وكما في القاعده الجمل بعد المعارف أحوال

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

زادك الله علما يا أبا حذيفة وبارك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده نسأل أن ينبته نباتا حسنا ويجعله من الصالحين وجزيت خيرا على هذا الإعراب الجيد
لكن قولك
وكما في القاعده الجمل بعد المعارف أحوال
هنا أين الجملة حتى نطبق القاعدة
إحسانا ليست جملة
فإذاً قاعدتك في غير محلها فالصواب أن تعرب (إحسانا) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره وأحسنوا بالوالدين إحسانا أي وقضى أن تحسنوا بالوالدين إحسانا.
وعلى هذا يكون الجار والمجرور (بالوالدين) متعلقين بالفعل المحذوف المقدر بـ (أحسنوا).


وعندك بعض الأخطاء اللفظية:
فقل فعل ماضٍ ولا تقل فعل ماضي
قل مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره التعذر ولا تقل مبني علي الفتحه المقدرة منع من ظهورها التعذر
(أن) حرف مصدري ونصب مبني على السكون وليس على الفتح
ولا تقل الفتحة ((دائما في البناء ذكر الكلمة))
وفي قولك
إلا حرف استثناء مبني علي السكون لا محل له من الإعراب إيا مستتثني ضمير مبني علي السكون في محل نصب مفعول به لقضي
أنت هنا خلطت بين إعرابين
إذا قلت بأن (إلا) حرف استثناء فيكون ما بعده مستثنى منصوب على الإستثناء وليس مفعولا به وفي هذه الحال يكون المفعول مقدرا ( ألا تعبدوا أحدا إلا إياه )
أما إذا أعربت (إلا) أداة حصر فيكون ما بعده مفعول به (لتعبدوا)
الواو في (وبالوالدين) عاطفة وليست استئنافية لأنها داخلة فيما قضى الله به وأمر.
والله أعلم.

[كمال علي]

زادك الله علما يا أبا حذيفة وبارك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده نسأل أن ينبته نباتا حسنا ويجعله من الصالحين وجزيت خيرا على هذا الإعراب الجيد
لكن قولك

هنا أين الجملة حتى نطبق القاعدة
إحسانا ليست جملة
فإذاً قاعدتك في غير محلها فالصواب أن تعرب (إحسانا) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره وأحسنوا بالوالدين إحسانا أي وقضى أن تحسنوا بالوالدين إحسانا.
وعلى هذا يكون الجار والمجرور (بالوالدين) متعلقين بالفعل المحذوف المقدر بـ (أحسنوا).


وعندك بعض الأخطاء اللفظية:
فقل فعل ماضٍ ولا تقل فعل ماضي
قل مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره التعذر ولا تقل مبني علي الفتحه المقدرة منع من ظهورها التعذر
(أن) حرف مصدري ونصب مبني على السكون وليس على الفتح
ولا تقل الفتحة ((دائما في البناء ذكر الكلمة))
وفي قولك

أنت هنا خلطت بين إعرابين
إذا قلت بأن (إلا) حرف استثناء فيكون ما بعده مستثنى منصوب على الإستثناء وليس مفعولا به وفي هذه الحال يكون المفعول مقدرا ( ألا تعبدوا أحدا إلا إياه )
أما إذا أعربت (إلا) أداة حصر فيكون ما بعده مفعول به (لتعبدوا)
الواو في (وبالوالدين) عاطفة وليست استئنافية لأنها داخلة فيما قضى الله به وأمر.
والله أعلم.


جزاك الله خيرا وبارك فيك من أخ كريم نحسبه والله حسيبه من الصالحين
والله يا أخي إني لفرح مسرور جدا بتصويبك لأخطائي سدد الله رميك ووسع في رزقك وبارك في عمرك سأراجع ما قلت جيدا لكي لا أقع إن شاء الله في بعض الأخطاء الواضحه مع العلم أني مازلت في بداية الطلب أخي .. فالمعذره إذا وجدت أخطاء كبيره والله المستعان

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

وإياك يا أبا حذيفة فنحن على الخير نتعاون إن شاء الله وأنا فرح جدا أيضا لمشاركتك معنا واجتهادك في الإعراب ومستواك جيد جدا.
استمر وإن شاء الله ستكون متوفقا ومتفوقا.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

الآية التي بعدها لمن أراد أن يعرب:
(واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا).

[كمال علي]

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
الواو حسب ما قبلها اعبدوا فعل أمر مبني علي الضم لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل لفظ الجلاله مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الواو حرف عطف مبني علي السكون لا ناهيه جازمه تجزم الفعل المضارع حرف مبني علي السكون تشركوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل به الباء حرف جر مبني علي الكسر لا محل له من الإعراب والهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جر بالباء
شيئا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح
من باب الفائدة شيئا هنا نكره في سياق النهي فهي تعم

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

أحسنت يا أبا حذيفة
إعرابك صحيح
ولكن انتبه لقولك وعلامة نصبه الفتح في إعرابك للمفعول في الجملتين وهذا خطأ
والصواب أن نقول الفتحة.
فإذا كانت الكلمة معربة تؤنث فتقول (شيئا) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وإذا كانت الكلمة مبنية فتذكر مثل ما مر في الآية السابقة ومثل ما مر في هذه الآية من قولك في (به) الهاء ضمير مبني على الكسر ولا نقول الكسرة.
لعلك فهمت؟

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

الآية التي بعدها لمن أراد أن يعرب
(قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا).

[كمال علي]

أحسنت يا أبا حذيفة

إعرابك صحيح
ولكن انتبه لقولك وعلامة نصبه الفتح في إعرابك للمفعول في الجملتين وهذا خطأ
والصواب أن نقول الفتحة.
فإذا كانت الكلمة معربة تؤنث فتقول (شيئا) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وإذا كانت الكلمة مبنية فتذكر مثل ما مر في الآية السابقة ومثل ما مر في هذه الآية من قولك في (به) الهاء ضمير مبني على الكسر ولا نقول الكسرة.
لعلك فهمت؟



جزاك الله خيرا أخي الكريم نعم فهمت
والحمد لله

[كمال علي]

قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا
قل فعل أمر مبني علي السكون لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
تعالوا فعل أمر مبني علي حدف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل أتل فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره ما اسم موصول مبني علي السكون في محل رفع فاعل حرم فعل ماضي مبني علي الفتح رب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره وهو مضاف والكاف مضاف إليه والميم علامة الجمع عليكم علي حرف جر مبني علي السكون والكاف ضمير مبني علي الضم في محل جر بعلي والميم علامة الجمع
أن حرف توكيد ونصب مبني علي السكون لا حرف نفي مبني علي السكون لا محل له من الإعراب تشركوا فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبة حدف النون والواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل به الباء حرف جر مبني علي الكسر والهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جر بالباء شيئا مفعول به منصوب بالفعل وعلامة نصبه الفتحه الظاهره علي آخره وجملة ألا تشركوا واقعة في جواب الطلب
الواو حرف عطف مبني علي الفتح بالوالدين الباء حرف جر مبني علي السكون الوالدين اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء نيابه عن الكسره لأنه جمع مدكر سالم إحسانا مفعول به تاني منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره

أخي المعدرة حرف الدال المعجمة {المنقوطه} لا يشتغل في جهاز العمل

واصل أخي وصلك الله بالخير والتوفيق

[أبو عبيدة يوسف السلفي]

جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الشيق واسال الله تعالى أن يوفقنا لفهم كتابه العزيز
اما بخصوص الاعراب سوف أعرب ما وفقني الله من الايات التي لم تعرب اما مانها قد اعربت فسأتقيد بالشروط
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

أحسنت يا أبا حذيفة على هذا الاجتهاد الطيب وأسأل الله لك المزيد من التوفيق.
ولكن هناك بعض الأخطاء ستجدها مصوبة باللون الأخضر والله الموفق.

أتل فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره.
أتل : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الواو) من آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
ما اسم موصول مبني علي السكون في محل رفع فاعل حرم فعل ماضي مبني علي الفتح رب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره وهو مضاف والكاف مضاف إليه والميم علامة الجمع عليكم علي حرف جر مبني علي السكون والكاف ضمير مبني علي الضم في محل جر بعلي والميم علامة الجمع.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة (حرم ربكم عليكم) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
أن حرف توكيد ونصب مبني علي السكون لا حرف نفي مبني علي السكون لا محل له من الإعراب تشركوا فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبة حدف النون والواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل به الباء حرف جر مبني علي الكسر والهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جر بالباء شيئا مفعول به منصوب بالفعل وعلامة نصبه الفتحه الظاهره علي آخره وجملة ألا تشركوا واقعة في جواب الطلب.
أن: تفسيرية لأنها واقعة بعد ما يدل على معنى القول دون حروفه لأن أتل فيها معنى القول وهذا هو ضابط أن التفسيرية أن تقع بعد ما يدل على معنى القول دون حروفه.
لا: ناهية تجزم الفعل المضارع
تشركوا: فعل مضارع مجزوم بـ(لا) الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والألف فارقة.
به: جار ومجرور متعلق بالفعل تشركوا.
الواو حرف عطف مبني علي الفتح بالوالدين الباء حرف جر مبني علي السكون الوالدين اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء نيابه عن الكسره لأنه جمع مدكر سالم إحسانا مفعول به تاني منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره.
وبالوالدين إحسانا: هذه سبق إعرابها في قوله (وقضى ربك ألا تعبدوا.........) فيمكنك أن ترجع إليها
وقلنا هناك إن:
إحسانا: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره (وأحسنوا بالوالدين إحسانا) وبالوالدين جار ومجرور متعلق بذلك الفعل المحذوف.
.

والسلام عليكم ورحمة الله.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

جزاك الله خيرا يا أبا عبيدة ونحن ننتظر مشاركتك معنا.

الآية التي بعدها إذا أردت أن تعرب :

(الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون)

[أبو طيبة محمد مبخوت]

جزاك الله خيرا يا أبا عبيدة ونحن ننتظر مشاركتك معنا.

الآية التي بعدها إذا أردت أن تعرب :

(الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون)
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدإ.
ءامنوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
و: حرف حال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لم : حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يلبسوا : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . والجملة ولم يلبسوا ...في محل نصب حال .
الباء : حرف جر مؤكد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
ظلم : اسم مجرور بالباء لفظا منصوب محلا على المفعولية .
والجملة الفعلية " ءامنوا.." صلة موصول لا محل لها من الإعراب .
أولئك : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر ، والكاف للخطاب.
ل : حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
هم : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر ، والميم للجمع . والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم جوازا
الأمن : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
و: حرف حال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
هم : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدإ.
مهتدون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالما .
والجملة الاسمية "وهم مهتدون" في محل نصب حال .
والله أعلم .

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

أحي أبا طيبة وأشكرك على مشاركتك وتفاعلك معنا.
وفي الحقيقة أعجبني إعرابك من حيث الترتيب فكل كلمة في سطر،
ومن حيث الإعراب النموذجي الكامل ولنأخذ على ذلك مثالا ونطلب من الإخوة أن يحتذوا حذوه:
مثال الواو في آمنوا: هو ضمير فإذا قلنا إنه ضمير فلا بد أن نبين أهو متصل أم منفصل فهنا متصل
ثم إذا قلنا إنه ضمير فعندي قاعدة تقول أن كل الضمائر مبنية فأقول ضمير متصل مبني
ثم نبين الحركة وحركة المبني على ما يلفظ به فإن كان من حروف العلة فقل مبني على السكون
ثم بعد ذلك تبين محله من الإعراب فإن كان له محل من الإعراب بينت ذلك وإلا قلت لا محل له من الإعراب وهكذا فنخلص من هذا أن
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وهكذا......

ثم أقول لأخي أبي طيبة هناك بعض الملاحظات:
أولا: لم تعرب إيمانهم ولعلك نسيت وهي في الجملة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وإيمان مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة على الجمع.
ثانيا: بظلم جار ومجرور متعلقان بيلبسوا.
ثالثا: أولئك مبتدأ ثان وجملة (لهم الأمن) في محل رفع خبر المبتدأ الثاني
وجملة (أولئك لهم الأمن) في محل رفع خبر المبتدأ الأول (الذين)
رابعا: وهم مهتدون الواو لم أجد من أعربها حالية فإن وجدت أحدا أعربها كذلك فأعلمنا به وجزاك الله خيرا.
أما الواو الأولى في قوله (ولم يلبسوا) فوجدت من ذكر احتمالية كونها حالية
والأكثر أعربوا كلا الواوين حرف عطف والله أعلم.
خامسا: قولك: مهتدون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالما.
لماذا نصبت سالما؟ كان عليك أن تقول سالم.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

أقترح على الأخ الذي يعرب الآية أن يضع في نهاية الإعراب الآية التى بعدها في كتاب التوحيد من دون أن ينتظر أن أضعها أنا لأنني ربما أنشغل فلا يتسنى لي الدخول إلى الشابكة فحتى يستمر الموضوع ولا يتوقف علي، الذي يعرب يضع الآية التي بعدها لكي يعرب من يريد المشاركة وجزاكم الله خيرا.


الآية التي بعدها:

(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)

[كمال علي]

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
إن حرف توكيد ونصب مبني علي الفتح ينصب المبتدأ ويرفع الخبر
الله اسم إن منصوب بها وعلامة نصبه الفتحه الظاهره علي آخره
لا حرف نفي مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
يغفر فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة يغفر في محل رفع خبر إن
أن حرف نصب ومصدر مبني علي السكون
يشرك فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحه الظاهره علي آخره والمصدر المؤال من أن والفعل في محل نصب مفعول به ليغفر
به الباء حرف جرمبني علي الكسر لا محل له من الاعراب
والهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جر بالباء
الواو حرف عطف مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب
يغفر فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الضمه الظاهره علي آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو
ما اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مفعول به وهو مضاف
دون ظرف مبني علي الفتح في محل جر مضاف إليه وهو مضاف
وذا اسم إشاره مبني علي الفتح في محل جر مضاف إليه
اللام للبعد
والكاف للخطاب
لمن اللام حرف جر مبني علي الكسر لا محل له من الإعراب
من اسم موصول مبني علي السكون في محل جر باللام
يشاء فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها من الإعراب

[أبو طيبة محمد مبخوت]

فائدة : هنا بعص كتب إعراب القرآن ليستفيد منها الإخوة .
http://www.waqfeya.com/search.php

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

أشكرك أخي على هذا الترتيب الجيد وستجد بعض التصويبات ملونة بالأخضر وهناك بعض الأخطاء الإملائية المتكررة سأنبهك عليها لاحقا.

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
إن حرف توكيد ونصب مبني علي الفتح ينصب المبتدأ ويرفع الخبر
الله اسم إن منصوب بها وعلامة نصبه الفتحه الظاهره علي آخره
لا حرف نفي مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
يغفر فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة لا يغفر في محل رفع خبر إن
أن حرف نصب ومصدر مبني علي السكون
يشرك فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحه الظاهره علي آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ليغفر
به الباء حرف جر مبني علي الكسر لا محل له من الاعراب
والهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بيشرك
الواو حرف عطف (استئنافية)
مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب
يغفر فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الضمه الظاهره علي آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو
ما اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
وهو مضاف (ليس بمضاف)
دون ظرف مبني علي الفتح في محل جر مضاف إليه وهو مضاف
دون ظرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية وهو مضاف
وذا اسم إشاره مبني علي (السكون) الفتح في محل جر مضاف إليه
اللام للبعد
والكاف للخطاب
وشبه الجملة (دون ذلك) متعلق بمحذوف صلة الموصول والتقدير (ما كان دون ذلك) وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لمن اللام حرف جر مبني علي الكسر لا محل له من الإعراب
من اسم موصول مبني علي السكون في محل جر باللام
والجار والمجرور متعلقان بيغفر

يشاء فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
والعائد على الصلة محذوف تقديره يشاءه وهو في محل نصب مفعول به.
الآية التى بعدها
(واجنبني وبني أن نعبد الأصنام)

[كمال علي]

اللهم بارك فيك أخي أبا عبد الرحمن
نسأل الله أن يزيدك من فضله
أخي بما أني مازلت في بداية الطلب في اللغه العربيه
أريد منك نصيحه في هذا العلم احب اللغه العربيه كثيرا وادعو ربي أن يوفقني فيها وييسرها لي
مع صعوبتها خاصه في مسائل التقدير مع أني عازم علي المواصله لكن أريد منك نصيحه
ما هي أسهل طريقه للوصول في اللغه العربيه ولفهمها فهما جيدا وجزاك الله خيرا

[كمال علي]

واجنبني وبني أن نعبد الأصنام
الواو حسب ما قبلها
اجنبني فعل أمر مبني علي السكون
النون للوقايه
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
الياء ضمير مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
الواو حرف عطف مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب
بني معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره علي آخره
أن حرف نصب مبني علي السكون
نعبد فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحه الظاهره
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
الأصنام مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره علي آخره

[كمال علي]

الآيه التي بعدها
قل هذه سبيلي أدعوا إلي الله علي بصيرة

[أبو طيبة محمد مبخوت]

الآيه التي بعدها
قل هذه سبيلي أدعوا إلي الله علي بصيرة
قل : فعل أمر مبني على السكون.
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
هذه : الهاء للتنبيه ، وذه : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدإ.
سبيلي : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، وهو مضاف .
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
والجملة الاسمية " هذه سبيلي" في محل نصب مفعول به .
أدعو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل.
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
إلى : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الله : اسم الجلالة مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بصيرة : اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية " أدعو... " في محل نصب حال . والله أعلم .

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

لو أكملت الآية يا أبا حذيفة وهي مذكورة كاملة في كتاب التوحيد بارك الله فيك:
أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين

ولو ذكرت يا أبا طيبة الآية التي بعدها لكنت لك من الشاكرين

والله نشاط طيب نرجوا المزيد الله يبارك فيكم.

[على المنهج]

قل هذه سبيلي أدعو إلى الله


قل : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت عائد على النبي صلى الله عليه وسلم

هذه : الهاء حرف تنبيه ، ذا:اسم إشارة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والهاء للتأنيث يعود على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

سبيلي : سبيل :خبر مرفوع وعلامة رفعة الضمة المقدرة على اللام وهو مضاف والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه

أدعو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا

إلى الله: إلى :حرف جر
الله : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

على بصيرة: على :حرف جر ، بصيرة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

[أبو عبيدة يوسف السلفي]

{قل هذه سبيلي أدعوا إلي الله علي بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}
قل : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
هذه : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
سبيلي : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
أدعو : فعل مضارع مرفوع لم يسبق بناصب ولا جازم وعلامة رفعه الضمه المقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
إلى الله : إلى حرف جر /الله : لفظ الجلالة مجرور بالى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
على : حرف جر / بصيرة : اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثاني
ومن الواو عطف لامحل له من الإعراب / من : حرف جر زائد
اتبعني : اتبع فعل ماض مبني على الفتح والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وهو مضاف والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
وسبحان : الواو حرف عطف سبحان : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف بسبب زيادة ألف ونون وهو مضاف
الله : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
وما : الواو عطف لامحل له من الإعراب / ما : اسم موصول مبني على السكون لامحل له من الإعراب
أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
من : حرف جر
المشركين : اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم والنون للجمع وجملة الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ الثاني
هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين
وهذه المشاركة الاولى لي في باب الاعراب اسال الله التوفيق للجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[كمال علي]

قل هذه سبيلي أدعوا إلي الله علي بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين
قل فعل أمر مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
فاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
هذه الهاء للتنبيه
ذه اسم إشاره مبني علي الكسر في محل نصب مفعول به
سبيلي بدل وهو مضاف
والياء مضاف إليه
ادعوا فعل أمر مبني علي الضم
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
إلي الله جار ومجرور
علي بصيرة جار ومجرور
أنا بدل من واو الجماعه في الفعل يدعوا
الواو استئنافيه
من اسم موصول مبني علي السكون معطوف
اتبعني اتبع فعل ماض مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب
النون للوقايه
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الياء ضمير مبني علي السكون في محل نصب مفعول به وجملة اتبعني صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
الواو استئنافيه
سبحان مصدر وهو مضاف
لفظ الجلاله مضاف إليه مجرور
الواو استئنافيه
ما حرف نفي مبني علي السكون في محل رفع مبتدا
أنا ضمير مبني علي السكون في محل رفع خبر
من المشركين جار ومجرور

الآيه التي بعدها
أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً

[كمال علي]

البعض أعرب هذه مبتدأ وسبيلي خبر
معذره لماذا لا نعرب هذه مفعول به للفعل قل
اليس الفعل قل فعل متعدي
وجزاكم الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

معذرة يا إخواني لماذا هذا التكرار؟؟؟؟؟
هذه الآية أعرب نصفها الأخ أبو طيبة جزاه الله خيرا والخطأ حصل من أخينا أبي حذيفة حفظه الله وبارك فيه لم يضع الآية كاملة يبدو أنه كان مستعجلا.
لكني وضعت الباقي فليت الإخوة اكتفوا بإعرابها وانتقلوا إلى الآية التي بعدها فالحمد لله الآيات كثيرة .
وأرجوا من الإخوة أن يقرؤوا الآيات التي أعربت لكي يستفيدوا .
وإذا أرادوا الإعراب فأرجوا عدم الرجوع إلى الكتب التي ألفت في إعراب القرآن
لأن المقصود أن يجتهد الإخوة وأن يتمرسوا ويتقنوا فن الإعراب وإلا لو طالعوا تلك الكتب ونقلوا منها لم يستفيدوا شيئا ولم يحققوا الغاية التي من أجلها فتحت هذه الصفحة.
والله الموفق
وقبل أن أنسى أحي أخي الذي وصف نفسه بـ(على المنهج) على مشاركته معنا وجزاه الله خيرا
وكذا أبا عبيدة يوسف السلفي.
وإذا فيه تصحيح للأجوبة سأختار أحسن الأجوبة وأصحح ما فيها من الأخطاء وبهذا يعلم الباقون أخطاءهم إن كانت أجوبتهم خلاف ذلك.
أما الأجوبة التي نقلت من الكتب فلا مجال لتصويبها ؟

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

{قل هذه سبيلي أدعوا إلي الله علي بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}
قل : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
هذه : الهاء للتنبيه، ذه اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
سبيلي : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم، وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أدعو : فعل مضارع مرفوع لم يسبق بناصب ولا جازم وعلامة رفعه الضمه المقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
إلى الله : إلى حرف جر /الله : لفظ الجلالة مجرور بالى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بأدعو.
على : حرف جر / بصيرة : اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بأدعو.
أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثاني
: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لفاعل أدعو.
ومن الواو عطف لامحل له من الإعراب / من : حرف جر زائد
الواو حرف عطف، من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع عطفا على الضمير المستتر في أدعو.
اتبعني : اتبع فعل ماض مبني على الفتح والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وهو مضاف والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت تقديره هو
وسبحان : الواو حرف عطف سبحان : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف بسبب زيادة ألف ونون وهو مضاف
: الواوعاطفة سبحان مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف،
الله : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
وما : الواو عطف لامحل له من الإعراب / ما : اسم موصول مبني على السكون لامحل له من الإعراب
وما: الواو عاطفة، ما (الحجازية) نافية تعمل عمل ليس.

أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم ما.
من : حرف جر
المشركين : اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم والنون للجمع وجملة الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ الثاني
من المشركين: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ما .
هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين
وهذه المشاركة الاولى لي في باب الاعراب اسال الله التوفيق للجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو لك المزيد من التوفيق

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

البعض أعرب هذه مبتدأ وسبيلي خبر
معذره لماذا لا نعرب هذه مفعول به للفعل قل
ج: هذه ليست مفعولا به وإنما جملة (هذه سبيلي ) في محل نصب مفعول به مقول القول.
اليس الفعل قل فعل متعدي؟ نعم تعدى من غير بغي ولا ظلم والحمد لله.
وجزاكم الله خيرا
من باب الفائدة
أخي لا تقل البعض هذا خطأ لغوي فإن بعض لا تعرف وكذا (غير، كل، كافة)
إذاً العبارة الصحيحة أن تقول (بعض الناس) فتكون دائما مضافة.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قل هذه سبيلي أدعوا إلي الله علي بصيرةأنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين
قل فعل أمر مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
فاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
هذه الهاء للتنبيه
ذه اسم إشاره مبني علي الكسر في محل نصب مفعول به في محل رفع مبتدأ.
سبيلي بدل وهو مضاف خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم، وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وجملة (هذه سبيلي) في محل نصب مقول القول.
والياء مضاف إليه
ادعوا فعل أمر مبني علي الضم فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعلى هذه الواو ليست ضميرا وإنما هب من بنية الكلمة دعا يدعو(يفعل) فهي لام الفعل. انتبه
إلي الله جار ومجرور متعلقان بأدعو.
علي بصيرة جار ومجرور متعلقان بأدعو.
أنا بدل من واو الجماعه في الفعل يدعوا ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لفاعل أدعو.
الواو استئنافيه حرف عطف،
من اسم موصول مبني علي السكون معطوف في محل رفع عطفا على الضمير المستتر في أدعو.
اتبعني اتبع فعل ماض مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب
النون للوقايه
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الياء ضمير مبني علي السكون في محل نصب مفعول به وجملة اتبعني صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
الواو استئنافيه حرف عطف،
سبحان مصدر وهو مضاف سبحان مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف
لفظ الجلاله مضاف إليه مجرور
الواو استئنافيه عاطفة
ما حرف نفي مبني علي السكون في محل رفع مبتدا ما (الحجازية) نافية تعمل عمل ليس.
أنا ضمير مبني علي السكون في محل رفع خبر محل رفع اسم ما.
من المشركين جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ما .

الآيه التي بعدها
أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً


والله الموفق

[كمال علي]

أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذوراً
أولئك أولاء اسم إشاره مبني علي الكسر في محل رفع مبتدأ وهو مضاف
والكاف ضمير مبني علي الفتح في محل جر مضاف إليه
الذين اسم موصول مبني علي الفتح في محل رفع خبر
يدعون فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
وجملة يدعون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
يبتغون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
إلي ربهم جار ومجرور ومضاف ومضاف إليه
الميم علامة الجمع
الوسيلة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره
أيهم أي مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره وهو مضاف والهاء مضاف إليه
الميم علامة الجمع
أقرب خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره
الواو حرف عطف
يرجون فعل مضارع معطوف مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل
رحمته رحمة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف والهاء مضاف إليه
الواو حرف عطف
يخافون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل
عذابه عذاب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه وهو مضاف
والهاء مضاف إليه
إن حرف توكيد ونصب مبني علي الفتح ينصب المبتدأ ويرفع الخبر
عذاب اسم إن منصوب بها وعلامة نصبه الفتحه وهو مضاف
ورب مضاف إليه ورب مضاف والكاف مضاف إليه
كان فعل ماض ناقص يرفع المبتدا وينصب الخبر مبني علي الفتح
اسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو
محذورا خبره منصوب وعلامة نصبه الفتحه
وجملة كان في محل رفع خبر إن


الآيه التي بعدها
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

أحسنت يا أبا حذيفة على هذا النشاط المتميز
وإعرابك صحيح إلا أن بعضهم أعرب جملة يبتغون خبرا للمبتدأ أولئك واسم الموصول بدلا منه.
وما أعربت به له وجه أيضا وتكون جملة يبتغون حالا من فاعل يدعون.
والله أعلم

[كمال علي]

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ
الواو حسب ما قبلها
إذ ظرف زمان مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
قال فعل ماض مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب
إبراهيم فاعل مرفوع بالفعل وعلامة رفعه الضمة الظاهره علي آخره
لأبيه
اللام حرف جر مبني علي الكسر
أبيه اسم مجرور بالياء نيابه عن الكسره لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف
والهاء مضاف إليه
الواو حرف عطف مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب
قومه معطوف علي أبيه مجرور وهو مضاف
والهاء مضاف إليه
إنني إن حرف توكيد ونصب مبني علي الفتح تنصب الاسم وترفع الخبر
النون للوقايه
الياء ضمير مبني عليالسكون في محل نصب اسم إن
براء خبر إن مرفوع بها وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره
مما
من حرف جر مبني علي السكون
ما اسم موصول مبني علي السكون في محل جر بمن
تعبدون فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
وجملة تعبدون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
إلا حرف استثناء مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
الذي اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مستثني من الواو في كلمة تعبدون
فطرني فطر فعل ماض مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب
النون للوقايه
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الياي ضمير مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
فإنه
الفاء عاطفه
إن حرف توكيد ونصب مبني علي الفتح
الهاء ضمير مبني علي الضم في محل نصب اسم إن
سيهدين
السين للإستقبال
يهدين يهدي فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركه المناسبه للياء المحذوفه
النون للوقايه
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الياء المحذوفه ضمير مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
والله أعلم
والحمد لله رب العالمين

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

فيه آيتين قبل هذه الآية على كل حال الآية المطلوب إعرابها هي:
(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)

[كمال علي]

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله
اتخذوا فعل ماض مبني علي الضم لاتصاله بواو الجماعة
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
أحبارهم مفعول اول لاتخذوا منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف
والهاء ماضف إليه
والميم علامة الجمع
الواو حرف عطف مبني علي الفتح لامحل له من الإعراب
رهبانهم معطوف علي أحبارهم منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف
والهاء ضمير مبني علي الضم في محل جر مضاف غليه
والميم علامة الجمع
أربابا مفعول تاني منصوب وعلامة نصبه الفتحه
من دون جار ومجرور
دون مضاف
لفظ الجلاله مضاف إليه مجرور
الآيه التي بعدها


وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

فيه خطأ نسيت أن أصوبه لك يا أبا حذيفة وهو في إعرابك اسم الإشارة أولئك:
أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذوراً
أولئك أولاء اسم إشاره مبني علي الكسر في محل رفع مبتدأ وهو مضاف
والكاف ضمير مبني علي الفتح في محل جر مضاف إليه
الكاف: ليست مضافا إليه وإنما هو حرف خطاب فقط فنقول في الإعراب:
أولئك أولاء اسم إشاره مبني علي الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب.

والله أعلم

[كمال علي]

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ
الواو حسب ما قبلها
من حرف جر مبني علي الفتح
الناس اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسره الظاهره علي آخره
من اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مفعول به ليتخذ والسبب في تقدمه لأن الفعل يتخذ فعل متعد لم يستوفي مفعوليه
يتخذ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره
وجملة يتخذ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
من حرف جر مبني علي السكون
دون اسم مكان مبني علي الكسر في محل جر
أندادا مفعول تاني ليتخذ
يحبونهم يحبون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
الواو فاعل
الهاء ضمير مبني علي الضم في محل نصب مفعول به
الميم علامة الجمع
كحب جار ومجرور
حب مضاف
لفظ الجلالة مضاف إليه
الواو حرف عطف
الذين اسم موصول مبني علي الفتح معطوف علي لفظ ومن الناس مجرور
ءامنوا فعل ماض مبني علي الضم
الواو فاعل وجملة ءامنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
أشد نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمه
حبا تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحه وقلنا تميز لانه أتي بعد أفعل التفضيل
لله جار ومجرور

الآيه التي بعدها
قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ

[كمال علي]

قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ
قل فعل ماض مبني علي السكون
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
أفرايتم
أ حرف استفهام مبني
الفاء رابطه
رأي فعل ماض مبني علي السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء ضمير مبني علي الضم في محل رفع فاعل
الميم علامة الجمع
ما اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مفعول اول لرأي
تدعون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
الواو فاعل
وجملة تدعون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
من دون جار ومجرور
دون مضاف
لفظ الجلالة مضاف إليه
وشبه الجمله في محل نصب مفعول تاني لرأي
إن حرف شرط جازم مبني علي السكون
أرادني أراد فعل ماض مبني علي الفتح
النون للوقايه
الياء ضمير مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
لفظ الجلاله فاعل مرفوع
بضر جار ومجرور
هل اسم استفهام مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ

هن ضمير مبني علي الفتح في محل رفع خبر
كاشفات نعت مرفوع وهو مضاف
ضره مضاف إليه وهو مضاف
والهاء مضاف إليه
أو حرف عطف
أرادني معطوف علي أرادني الأولي
وتعرب نفس الإعراب
برحمة جار ومجرور
هل اسم استفهام مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
هن خبر
ممسكات نعت
وهو مضاف
رحمته مضاف إليه وهو مضاف
والهاء مضاف إليه
قل فعل أمر مبني علي السكون
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
حسبي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركه المناسبه وهو مضاف
والياء مضاف إليه
لفظ الجلاله خبر
عليه جار ومجرور
يتوكل فعل مضارع مرفو ع
المتوكلون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم

الآيه التي بعدها
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ

[كمال علي]

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ
الواو حسب ما قبلها
ما حرف نفي مبني علي السكون
يؤمن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره
أكثر فاعل مرفوع بالفعل وعلامة رفعه الضمه وهو مضاف
والهاء مضاف إليه
الميم علامة الجمع
بالله جار ومجرور
إلا حرف استثناء مبني علي السكون
الواو حرف عطف
هم معطوف ضمير مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
مشركون خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
والجمله في محل نصب علي الاستثناء
الآيه التي بعدها
أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى

[كمال علي]

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى
أ حرف استفهام مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
الفاء رابطه
رأي فعل ماض مبني علي السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء ضمير مبني علي الضم في رفع فاعل
الميم علامة الجمع
اللَّاتَ مفعول أول لرأي منصوب وعلامة نصبه الفتحه
الواو حرف عطف
العزي معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحه المقدره
الواو حرف عطف
مَنَاةَ معطوف منصوب
الثَّالِثَةَ نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحه في نفسي تردد في إعرابها نعت والسبب أن مناة نكرة والنكره لا تنعت بالمعرفه فأرجو من أخي النظر في هذا الإعراب

الْأُخْرَى نعت تاني والله أعلم
أَلَكُمُ
أ حرف استفهام
لكم جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم
الميم علامة الجمع
الذكر مبتدأ مؤخر مرفوع
الواو حرف عطف
له معطوف علي ألكم في محل رفع خبر
الأنثي معطوف علي الذكر في محل رفع مبتدأ
تلك اسم اشاره مبني علي الفتح في محل رفع مبتدأ
إذا حرف جواب وجزاء مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
قسمة خبر مرفوع
ضيزي نعت لقسمة

الآيه التي بعدها
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

[كمال علي]

قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
قل فعل أمر مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
إن حرف توكيد ونصب مبني علي الفتح
صلاتي اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركه المناسبه
وهو مضاف
والياء مضاف إليه
الواو حرف عطف
نسكي معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحه المقدره وهو مضاف
الياء مضاف إليه
الواو حرف عطف مبني
محياي معطوف منصوب
الواو حرف عطف
مماتي معطوف منصوب
لله جار ومجرور في محل رفع خبر إن
رب نعت لله مجرور وهو مضاف
العالمين مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء نيابه عن الكسره لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
لا نافيه للجنس حرف مبني علي السكون يعمل عمل إن
شريك اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحه
له جار ومجرور في محل رفع خبر لا
الواو حرف استئناف
بذلك جار ومجرور
أمرت فعل ماض مغير الصيغه مبني علي السكون
التاء نائب فاعل
الواو حرف عطف
أنا معطوف ضمير مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
أول خبر وهو مضاف
المسلمين مضاف إليه

الآيه التي بعدها
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ{1} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ{2} إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَر

[أبو طيبة محمد مبخوت]

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ{1} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ{2} إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَر .
إن : حرف نصب وتوكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
نا : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
أعطيناك :
أعطى : فعل ماض مبني على الفتح .
ونا : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول أول .
الكوثر : مفعول ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
والجملة الفعلية "أعطيناك الكوثر" في محل رفع خبر إن .
ف : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
صل : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة .
والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
و : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
انحر : فعل أمر مبني على السكون .
والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
إن : حرف نصب وتوكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
شانئك : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
ك : ضمير متصل مبني على الفتح في جر بالإضافة .
هو : ضمير فصل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب أو ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدإ.
الأبتر : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، أو خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والجملة الاسمية "هو الأبتر" في محل رفع خبر إن .
الآية بعدها : لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ [التوبة : 108]

[كمال علي]

اَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
لا حرف نهي وجزم مبني علي السكون
تقم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
فيه جار ومجرور
أبدا ظرف زمان منصوب
لمسجد
اللام لام الابتداء حرف مبني
مسجد مبتدأ مرفوع
أسس فعل ماض مغير الصيغه مبني علي الفتح
علي حرف جر
التقوي اسم مجرور بعلي وعلامة جره الكسره المقدره منع من ظهورها التعذر والجار والمجرور في محل رفع نايب فاعل
من أول جار ومجرور وهو مضاف
يوم مضاف إليه مجرور
أحق خبر مرفوع
أن حرف نصب مبني
تقوم فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحه
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
فيه جار ومجرور
فيه جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم
رجال مبتدا مرفوع
يحبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل
أن حرف نصب واستقبال مبني
يتطهروا فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون
الواو فاعل
الواو استئنافيه
لفظ الجلاله مبتدأ
يحب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
المطهرين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء
والجمله في محل رفع خبر
والله أعلم
الآيه التي بعدها

وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

[كمال علي]

أين أخونا الفاضل أبو عبد الرحمن حفظه الملك المنان ويسر أمره وبارك في وقته وأعانه
اللهم آمين أرجو من الإخوه أن يطمنونا علي أخينا

[أبو طيبة محمد مبخوت]

وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
و: حسب ما قبلها.
ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدإ مقدم وجوبا.
أنفقتم:
أنفق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة.
والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
والميم للجمع.
من: حرف جر مؤكد مبني على السكون.
نفقة: اسم مجرور لفظا بمن منصوب محلا على المفعولية.
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
نذرتم من نذر : تعرب إعراب : أنفقتم من نقفة .
والجملة الفعلية " أنفقتم من نقفة" جملة فعل الشرط لا محل لها من الإعراب.
ف: حرف جواب الشرط مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
إن: حرف نصب وتوكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الله: اسم الجلالة اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
يعلمه:
يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو .
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية "يعلمه" في محل رفع خبر إن.
والجملة الاسمية "إن الله يعلمه" في محل جزم فعل جواب الشرط.
والجملة الفعلية "وما أنقفتم ... " في محل رفع خبر للمبتدإ.
و:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ما:حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لـ : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الظالمين: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالما .
والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
من : حرف جر مؤكد مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أنصار : اسم مجرور لفظا بمن مرفوع محلا على أنه مبتدأ.
الآية بعدها : وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً .

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحي أخي أبا حذيفة وأشكره على تواصله واستمراره ونشاطه المتميز فهو فارس هذا الميدان
وأقول له اطمئن أنا بخير وعافية والحمد لله انقطعت قليلا لسبب انقطاع الشبكة عندي وانشغالنا بضيفنا الذي نزل بساحة المسلمين ألا وهو شهر رمضان المبارك نسأل الله أن يعيننا فيه على الصيام والقيام فنحن أئمة مساجد فتجدنا منشغلين أكثر سواء بالقاء الدروس على المصلين أو بصلاة التراويح والإنسان يحاول في هذه الأيام أن ينشغل بالقرآن أكثر فهو شهر القرآن
كان الإمام مالك إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالس العلم وأقبل على قراءة القرآن من المصحف.
فأنتم إذا أردتم الإستمرار فاستمروا وأنا سأوحال إذا وجدت الفراغ أن أقرأ مشاركاتكم وأصحح ما أستطيع تصحيحه والله الموفق.
وجزاكم الله كل خير وبارك في أوقاتكم وأعماركم.

[كمال علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحي أخي أبا حذيفة وأشكره على تواصله واستمراره ونشاطه المتميز فهو فارس هذا الميدان
وأقول له اطمئن أنا بخير وعافية والحمد لله انقطعت قليلا لسبب انقطاع الشبكة عندي وانشغالنا بضيفنا الذي نزل بساحة المسلمين ألا وهو شهر رمضان المبارك نسأل الله أن يعيننا فيه على الصيام والقيام فنحن أئمة مساجد فتجدنا منشغلين أكثر سواء بالقاء الدروس على المصلين أو بصلاة التراويح والإنسان يحاول في هذه الأيام أن ينشغل بالقرآن أكثر فهو شهر القرآن
كان الإمام مالك إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالس العلم وأقبل على قراءة القرآن من المصحف.
فأنتم إذا أردتم الإستمرار فاستمروا وأنا سأوحال إذا وجدت الفراغ أن أقرأ مشاركاتكم وأصحح ما أستطيع تصحيحه والله الموفق.
وجزاكم الله كل خير وبارك في أوقاتكم وأعماركم.

الحمد لله أنك بخير أخي أبا عبد الرحمن وزادك الله من فضله ووفقك لما فيه الصلاح والفلاح وبارك فيك علي حسن ظنك بأخيك فأنا لست فارس الميدان ولكن متعلم علي سبيل نجاة ونسأل الله أن يبارك في أوقاتنا وأن يثبتنا علي ما نحن فيه من خير والحمد لله رب العالمين

[كمال علي]

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً
الواو حسب ما قبلها
أنه
أن حرف توكيد ونصب مبني علي الفتح
الهاء اسم أن ضمير مبني علي الضم في محل نصب اسم أن
كان فعل ماض ناقص ناسخ مبني علي الفتح
رجال اسم كان مرفوع بها وعلامة رفعه الضمه
من الإنس جار ومجرور
يعودون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
الواو فاعل
وجملة يعودون في محل نصب خبر كان
واسم كان وخبرها في محل رفع خبر أن
برجال جار ومجرور
من الجن جار ومجرور
الفاء عاطفه
زادوهم
زادوا فعل ماض مبني علي الضم لاتصاله بواو الجماعه
الواو فاعل
رهقا مفعول به منصوب
الآيه التي بعدها
وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ

[كمال علي]

وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ
الواو حسب ما قبلها
لا حرف نهي مبني علي السكون
تدع فعل مضارع مجزوم بلا الناهيه وعلامة جزمه حذف حرف العله
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
من دون جار ومجرور
دون مضاف
لفظ الجلاله مضاف إليه مجرور
ما اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
لا حرف نفي
ينفع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الكاف مفعول به
و الجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
الواو حرف عطف
لا نافيه
يضر فعل مضارع مرفوع
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الكاف مفعول به
الفاء رابطه واقعه في جواب الشرط
إن حرف شرط يجزم فعلين مبني علي السكون
فعلت فعل وفاعل في محل جزم فعل الشرط
الفاء حرف عطف
إن حرف توكيد ونصب مبني علي الفتح
الكاف ضمير مبني علي الفتح في محل نصب اسم إن في محل جزم جواب الشرط
إذا حرف جواب وجزاء مبني علي الفتح
من الظلمين جار ومجرور في محل رفع خبر إن
الآيه التي بعدها
وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

[كمال علي]

وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
الواو حسب ما قبلها
إن حرف شرط جازم مبني علي السكون
يمسس فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون فعل الشرط
الكاف ضمير مبني علي الفتح في محل نصب مفعول به
لفظ الجلاله فاعل
بضر جار ومجرور
الفاء رابطة لجواب الشرط
لا نافيه للجنس حرف مبني
كاشف اسم لا منصوب بها وعلامة نصبه الفتحه
له جار ومجرور في محل رفع خبر لا
إلا حرف استثناء
هو مستثني ضمير مبني علي الفتح في محل رفع فاعل لكاشف لأن كاشف اسم فاعل
الواو حرف عطف
إن حرف شرط جازم مبني علي السكون
يرد فعل مضارع مغير الصيغه مجزوم وعلامة جزمه السكون فعل الشرط
الكاف ضمير مبني علي الفتح نصب مفعول به
بخير جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل
الفاء رابطه لجواب الشرط
لا نافيه للجنس
راد اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة
لفضله جار ومجرور في محل رفع فاعل لراد لأنه اسم فاعل وهو مضاف
الهاء مضاف إليه
يصيب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
به جار ومجرور
من اسم موصول في محل نصب مفعول به
يشاء فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
من عباد جار ومجرور
عباد مضاف
الهاء مضاف إليه
الواو حرف عطف
هو معطوف علي فاعل يصيب
الغفور نعت مرفوع
الرحيم نعت تاني مرفوع

الآيه التي بعدها
فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

[كمال علي]

فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
الفاء حرف عطف
ابتغوا فعل أمر مبني علي حذف النون لاتصاله بواو الجماعة
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
عند ضرف زمان منصوب وهو مضاف
لفظ الجلاله مضاف إليه مجرور
الرزق مفعول به منصوب
الواو حرف عطف مبني
اعبدوا معطوف فعل أمر مبني علي حذف النون
الواو فاعل
الهاء ضمير مبني علي الضم في محل نصب مفعول به
الواو حرف عطف
اشكروا معطوف فعل أمر مبني علي حذف النون
الواو فاعل
له جار ومجرور
إليه جار ومجرور
ترجعون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل

الآيه التي بعدها
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
فإني أعتذر عن الإنقطاع في شهر رمضان المبارك وها أنا الآن عدت والعود أحمد ونسأل الله أن يبارك في أوقاتنا وأن يوفق الجميع إنه ولي التوفيق.

[كمال علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
فإني أعتذر عن الإنقطاع في شهر رمضان المبارك وها أنا الآن عدت والعود أحمد ونسأل الله أن يبارك في أوقاتنا وأن يوفق الجميع إنه ولي التوفيق.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا هلا بأخينا الفاضل أبي عبد الرحمن
كم هي ساعدتنا بعودتك
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

[كمال علي]

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ
الواو حسب ما قبلها
من حرف استفهام مبني علي السكون في محل رفع مبتدا
أضل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
ممن من حرف جر
من اسم موصول مبني علي السكون في محل جر بمن
يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه المقدرة منع من ظهورها الثقل
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقدبره هو
وجملة يدعو صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
من حرف جر
دون ضرف مبني علي الكسر في محل جر وهو مضاف
لفظ الجلاله مضاف إليه
من اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
لا حرف نفي
يستجيب فعل مضارع مرفوع
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
وجملة يستجيب صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
له جار ومجرور
إلي يوم جار ومجرور
يوم مضاف
القيامة مضاف إليه
الوا حرف عطف
هم معطوف علي فاعل يستجيب في محل رفع
عن حرف جر
دعاء مجرور بعن وهو مضاف
والهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جرمضاف إليه
والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم
غافلون مبتدأ مؤخر مرفوع

[كمال علي]

الآيه التي بعدها
أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

جزاك الله خيرا يا أبا حذيفة على هذا الإستمرار والجهد المتواصل أشكرك جدا ونرجوا من إخواننا أن يتواصلوا معنا حتى ولو بشيء قليل.
أخي سوف أصوب لك أخطائك وستجد الخطأ ملون باللون الأحمر وبجانبه الصواب باللون الأخضر والله ولي التوفيق.
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ
الواو حسب ما قبلها
من حرف استفهام مبني علي السكون في محل رفع مبتدا
أضل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو ( أضل خبر المبتدأ من مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره )
ممن من حرف جر
من اسم موصول مبني علي السكون في محل جر بمن ( والجار والمجرور متعلق بـ أضل)
يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه المقدرة منع من ظهورها الثقل
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقدبره هو
وجملة يدعو صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
من حرف جر
دون ضرف مبني علي الكسر في محل جر وهو مضاف ( دون ليس ظرفا (بالظاء المشالة) هنا وإنما هو اسم مجرور بالكسرة بمعنى غير أي يدعوا غير الله والجار والمجرور متعلق بـ يدعوا )
لفظ الجلاله مضاف إليه
من اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
لا حرف نفي
يستجيب فعل مضارع مرفوع
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
وجملة يستجيب صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
له جار ومجرور ( متعلق بـ يستجيب )
إلي يوم جار ومجرور ( متعلق بـ يستجيب )
يوم مضاف
القيامة مضاف إليه
الوا حرف عطف ( حالية )
هم معطوف علي فاعل يستجيب في محل رفع ( هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ )
عن حرف جر
دعاء مجرور بعن وهو مضاف
والهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جرمضاف إليه
والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم ( والجار والمجرور متعلق بـ غافلون)
غافلون مبتدأ مؤخر مرفوع (غافلون خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الإسم المفرد )

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
الفاء حرف عطف (الفاء استئنافية)

عند ضرف زمان منصوب وهو مضاف (ظرف تكتب بالظاء وليس بالضاد فتنبه)
ترجعون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون (ترجعون فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون )
الواو فاعل ( نائب فاعل )


وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
كاشف اسم لا منصوب بها وعلامة نصبه الفتحه (يقال في إعرابها كاشف اسم لا مبني على الفتح في محل نصب فتنبه)
له جار ومجرور في محل رفع خبر لا (الخبر محذوف تقديره كائن) وما ذكرته جائز
إلا حرف استثناء (أداة حصر)
هو مستثني ضمير مبني علي الفتح في محل رفع فاعل لكاشف لأن كاشف اسم فاعل ( ضمير مبني علي الفتح في محل رفع بدل من الخبر المحذوف والجملة من لا واسمها وخبرها وما تلاها في محل جزم جواب الشرط)
هذه الجملة لا كاشف له إلا هو إعرابها مثل إعراب كلمة التوحيد لا إله إلا الله

بخير جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل (الجار والمجرور متعلقان بـ يرد وليس بنائب فاعل وفاعل يرد ضمير مستتر)
الفاء رابطه لجواب الشرط
لا نافيه للجنس
راد اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة (يقال فيه مثل ما قيل في كاشف)
لفضله جار ومجرور في محل رفع فاعل لراد لأنه اسم فاعل وهو مضاف (الجار والمجرور متعلقان بـ راد) والخبر محذوف
الهاء مضاف إليه
وجملة فلا راد لفضله في محل جزم جواب الشرط.

وهو معطوف علي فاعل يصيب(الواو استئنافية هو ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ)
الغفور نعت مرفوع ( خبر أول للمبتدأ)
الرحيم نعت تاني مرفوع ( خبر ثان للمبتدأ) ويجوز أن يكون نعتا للغفور.



وجزاك الله خيرا.

[كمال علي]

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ

أ حرف تقرير
من اسم استفهام مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
يجيب فعل مضارع مرفوع
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
المضطر مفعول به منصوب
وجملة يجيب في محل رفع خبر
إذا حرف شرط غير جازم مبني
دعاه
دعا فعل ماض مبني علي الفتح المقدرة منع من ظهورها التعذر
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الهاء ضمير مبني علي الضم في محل نصب مفعول به
الواو حرف عطف
يكشف معطوف علي يجيب مرفوع
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
السوء مفعول به
الواو حرف عطف
يجعل معطوف فعل مضارع مرفوع
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الكاف مفعول به
الميم علامة الجمع
خلفاء مفعول تاني ليجعل وهو مضاف
الأرض مضاف إليه
أ حرف استفهام مبني
إله مبتدا مرفوع
مع ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
لفظ الجلالة مضاف إلية
قليلا مفعول به مقدم منصوب
ما اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مفعول به تاني
تذكرون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل
الآيه التي بعدها
أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ{191} وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ

[كمال علي]

ولا أنسي أن أشكر أخي الكريم أبا عبد الرحمن زاده الله من فضله ومنه إنه هو المنان
علي إهتمامه بهذا الموضوع وحرصه عليه فوالله إنه من أفضل المواضيع وأحسنها
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
والحمد لله أن وفقنا لهذا إنه جواد كريم رحمن رحيم ذوالفضل العظيم
فيا أخي الكريم واصل وصلك الله بالخير العميم ونفع بك الإسلام والمسلمين
وسأبقي معك ولو كنا وحيدين
وجزاك الله خيرا

[كمال علي]

أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ{191} وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ
أ حرف استفهام مبني علي الفتح
يشركون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
ما اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
لا حرف نفي مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
يخلق فعل مضارع مرفوع
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
شيئا مفعول به منصوب وجملة يخلق صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
الواو حرف استئناف
هم ضمير مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
يخلقون فعل وفاعل في محل رفع خبر
الواو حرف استئناف
لا نافيه
يستطيعون فعل وفاعل
لهم جار ومجرور
الميم علامة الجمع
نصرا مفعول به منصوب
الواو استئنافيه
لا حرف عطف
أنفس معطوف علي نصرا منصوب وأنفس مضاف
والهاء مضاف إليه
الميم علامة الجمع
ينصرون فعل وفاعل
الآيه التي بعدها
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ

[ابو الفضل الاثري]

الواو : حَرْفُ اسْتِئْنَاْفٍ .
الذيْنَ : اسمٌ مَوْصُوْلٌ فِيْ مَحَلْ رَفْعٍ ( مُبْتَدَأ )
تدعون : فِعْلٌ مُضَاْرِعٌ مَرْفُوْعٌ وَعَلاَمَةُ رَفْعِهِ ثُبُوْتُ النُّوْنِ لأَنَّهُ مِنَ الأفْعَالِ الخَمْسَةْ .
وواوُ الجَمَاْعَةِ : ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيْ علىْ السُّكُوْنِ فِيْ مَحَلْ رَفع فاعل .
والجُمْلَةُ مِنَ صِلَةِ المَوْصُوْلِ لاَ مَحَلَّ لَهَاْ مِنَ الإِعْرَاْبِ .
مِنْ : حَرْفُ جَرٍّ .
دُوْنِهِ : اسم مجرور وعلاَمَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاْهِرَةُ . والهاءُ ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيْ على الكَسْرِ فِيْ مَحَلِّ جَرٍّ بالإضَاْفَةِ .
ما : حَرْفُ نَفْي .
يمْلِكُوْنَ : فعلُ مَاْرِعُ مرفوعُ وعلاَمَةُ رَفْعِهِ ثُبُوْتُ النُّوْنِ لأنَّهُ مِنَ الأفْعَاْلِ الخَمْسَةْ
وواو الجَمَاْعَةْ ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيْ في محل رِفْعِ فاعل .
والجملة : في محل رفعِ خَبَرِ المُبْتَدَإِ .
مِنْ قِطْمِيْر : من حرف جر .
قطْمِيْر : مفعُوْلْ بهِ مجْرُوْرْ لَفْظَاً مَنْصُوْبٌ مَحَلاًّ وَعَلاَمَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاْهِرَةُ .

[ابو الفضل الاثري]

الآيَة ( أولئكَ على هُدَىً منْ رَبِّهِمْ وَأُولئكَ هُمُ المُفْلِحُونَ )

[كمال علي]

جزاك الله خيرا أخنا الكريم ابا الفضل وبارك فيك علي مشاركتك
لكن اخي أعتقد أن الآيه هي
حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
وأعرابها هو
حتي حرف غايه مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
إذا اسم شرط غير جازم مبني علي السكون
فزع فعل الشرط فعل ماضي مغير الصيغه مبني علي الفتح
نائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هم
عن حرف جر مبني علي السكون
قلوب مجرور بعن وعلامة جره الكسره وهو مضاف
الهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع
قالوا فعل وفاعل
ما اسم استفهام مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
ذا اسم إشاره مبني علي السكون في محل رفع خبر
قال فعل ماض مبني علي الفتح
رب فاعل وهو مضاف
الكاف ضمير مبني علي الضم في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع
قالوا فعل وفاعل
الحق مفعول به منصوب
الواو استئنافيه
هو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ
العلي خبر
الكبير خبر تاني

[كمال علي]

الآيه التي بعدها
وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

[كمال علي]

وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

الواو حسب ما قبلها
َأَنذِر فعل أمر مبني علي السكون
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
به جار ومجرور
الَّذِين اسم موصول مبني علي الفتح في محل نصب مفعول به
يخافون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل
والجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
أن حرف مصدر ونصب

يحشروا منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون

الواو فاعل

والمصدر المنسبك من أن والفعل في محل نصب مفعول به ليحشروا



إلي ربهم جار ومجرور

ومضاف ومضاف إليه
الميم علامة الجمع
ليس من اخوات كان فعل ناقص مبني علي الفتح
لهم جار ومجرور في محل نصب خبر ليس
من دونه جار ومجرور
ولي اسم ليس مرفوع
الواو حرف عطف مبني
لا حرف نفي مبني علي السكون
شفيع معطوف علي ولي مرفوع
لعل حرف ترجي من أخوات إن تنصب المبتدأ وترفع الخبر مبني علي السكون
الهاء ضمير مبني علي الضم في محل نصب اسم لعل
الميم علامة الجمع
يتقون فعل وفاعل
وجملة يتقون في محل رفع خبر لعل


الآيه التي بعدها

قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا

[أبو طيبة محمد مبخوت]

قل : فعل أمر مبني على السكون .
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
لـ : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب .
الله : اسم الجلالة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم جوازا.
الشفاعة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية "لله الشفاعة" في محل نصب مفعول به .
جميعا : حال منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره .
الآية بعدها : [ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ]

[كمال علي]

مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
من اسم استفهام مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
ذَا اسم اشاره مبني علي السكون في محل رفع خبر
الَّذِي اسم موصول مبني علي السكون بدل مرفوع بالتبعيه
يشفع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
عند ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحه وهو مضاف
الهاء مضاف إليه
إلا أداة استثناء ملغيه
بِإِذْنِهِ جار ومجرور ومضاف ومضاف إليه
الآيه التي بعدها
وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى

[كمال علي]

قل : فعل أمر مبني على السكون .
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
لـ : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب .
الله : اسم الجلالة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم جوازا.
الشفاعة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية "لله الشفاعة" في محل نصب مفعول به .
جميعا : حال منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره .
الآية بعدها : [ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ]


أخي الكريم أبو طيبه
لماذَا لا تكون جميعا توكيد
مجرد إشكال اخي الكريم

[كمال علي]

الآيه التي بعدها
وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى

[كمال علي]

َوكم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى
الواو حسب ما قبلها
كم اسم مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
من ملك جار ومجرور في محل رفع خبر
في السموات جار ومجرور
لا حرف نفي
تغني فعل مضار ع مرفوع وعلامة رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها الثقل
شفاعتهم شفاعة فاعل مرفوع وهو مضاف

الهاء مضاف إليه ضمير مبني علي الضم في محل جر
الميم علامة الجمع
شيئا مفعول به منصوب
إلا حرف استثناء
من حرف جر
بعد ظرف مجرور
أن حرف مصدر ونصب
يأذن فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحه
لفظ الجلاله فاعل
لمن اللام حرف جر مبنيعلي السكون
من اسم موصول مبني علي السكون في محل جر
يشاء فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجمله صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
الواو حرف عطف
يرضي معطوف فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمه مقدره منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو


الآيه التي بعدها

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ

[كمال علي]

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ
قل فعل ماض مبني علي السكون
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
ادعوا فعل أمر مبني علي حذف النون
الواو فاعل ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
الذين اسم موصول مبني علي الفتح في محل نصب مفعول به
زعمتم زعم فعل ماض مبني علي السكون
التاء ضمير مبني علي الضم في محل رفع فاعل
الميم علامة الجمع
والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
من حرف جر مبني علي السكون

دون ظرف مجرور بمن وهو مضاف
لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
لا حرف نفي
يملكون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
مثقال مفعول به منصوب وهو مضاف
درة مضاف إليه
في حرف جر
السموات اسم مجرور بفي
الواو حرف عطف
لا حرف نفي
في حرف جر
الأرض مجرور بفي



الآية التي بعدها
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

[كمال علي]

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
إن حرف توكيد ونصب مبني علي الفتح
الكاف ضمير مبني علي الفتح في محل نصب اسم إن
لا حرف نفي مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
تهدي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه المقدرة منع من ظهورها الثقل
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
والجمله في محل رفع خبر إن
من اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
أحببت فعل وفاعل والجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
الواو استئنافيه
لكن حرف استدراك مبني علي الفتح
لفظ الجلاله اسم لكن منصوب
يهدي فعل مضارع مرفوع
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والجمله في محل رفع خبر لكن

من اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به
يشاء فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
الواو استئنافيه
هو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ
أعلم اسم تفضيل خبر وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو
بالمهتدين جار ومجرور

[كمال علي]

الايه التي بعدها
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ

[كمال علي]

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ
يا حرف نداء مبني علي السكون
أهل منادي منصوب وعلامة نصبه الفتحه وهو مضاف
الكتاب مضاف إليه مجرور
لا ناهيه حرف نهي وجزم مبني علي السكون
تغلوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهيه وعلامة جزمه حذف النون
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
في حرف جر
دين مجرور بفي وعلامة جره الكسره
وهو مضاف
الكاف مضاف إليه
الميم علامة الجمع
الايه التي بعدها
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

[محمد بن رضوان الجبلي]

لقد:اللام موطئة للقسم، قد حرف تحقيق.
جاء:فعل ماضي مبني على الفتح
كم:ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
رسول:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
من أنفس:جار ومجرور[من /حرف جر،وأنفس:اسم مجرور بحرف الجر"من"وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
كم:ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
عزيز:نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[النعت يتبع المنعوت،أي عزيز تتبع رسول في العلامة الإعرابية]
عليه:جار ومجرور.
أرجوا من أحد الإخوة أن يتم إعراب الآية،ويصحح ما أعربته.
ملاحظة:الضمائر بعد الأسماء تعرب مضاف إليه،أما بعد الأفعال فتعرب مفعول به.
وإن كانت هذه القاعدة خاطئة فلينبه لذلك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[كمال علي]

لقد:اللام موطئة للقسم، قد حرف تحقيق.
جاء:فعل ماضي مبني على الفتح
كم:ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
رسول:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
من أنفس:جار ومجرور[من /حرف جر،وأنفس:اسم مجرور بحرف الجر"من"وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
كم:ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
عزيز:نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[النعت يتبع المنعوت،أي عزيز تتبع رسول في العلامة الإعرابية]
عليه:جار ومجرور.
أرجوا من أحد الإخوة أن يتم إعراب الآية،ويصحح ما أعربته.
ملاحظة:الضمائر بعد الأسماء تعرب مضاف إليه،أما بعد الأفعال فتعرب مفعول به.
وإن كانت هذه القاعدة خاطئة فلينبه لذلك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إكمال الإعراب
ما اسم مصدر
عنتم عنت فعل ماض مبني علي السكون
التاء ضمير مبني علي الضم في محل رفع فاعل
الميم علامة الجمع
حريص مبتدأ
عليكم جار ومجرور في محل رفع خبر
بالمؤمنين جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم
رؤوف مبتدأ مؤخر
رحيم نعت

الايه التي بعدها

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ

[كمال علي]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ

ألم الهمزه للتقرير
لم حرف جزم وقلب مبني علي السكون
تر فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الألف
الفاعل ضمير مسترر وجوبا تقديره أنت
إلي حرف جر مبني علي السكون
الذين اسم موصول مبني علي الفتح في محل جر بإلي
أُوتُوا فعل ماضي مبني علي الضم
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل والجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
نصيبا مفعول به منصوب
من الكتاب جار ومجرور
يؤمنون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل
بالجبت جار ومجرور
الواو حرف عطف
الطاغوت معطوف مجرور
الآيه التي بعدها
قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ

[أبو عبد الملك كمال السلفي]

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ
قل: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره
والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت"
هَلْ: حرف استفهام
أنبئكم: أنبئ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
ك: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
م: للجماعة
بـ : حرف جر
شر: اسم مجرور بالباء وعلامة جره كسرة ظاهرة على آخره
من : حرف جر
ذلك: اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور
مثوبة: تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على آخره
عند: ظرف مكان- مفعول فيه- مبني على الفتح في محل نصب وهو مضاف
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة على آخره
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
لعنه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره
و:حرف عطف
غضب: فعل ماض مبني على الفتحة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو "يعود على لفظ الجلالة"
عليه: جار ومجرور
و: حرف عطف
جعل : فعل ماض مبني على الفتحة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو "يعود على لفظ الجلالة"
من: حرف جر
ه : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور
م : للجماعة
القردة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
و: حرف عطف
الخنازير: اسم معطوف على القردة منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على آخره
والجملة "جعل منهم القردة والخنازير"معطوفة على "لعنه الله"
و: حرف حطف
عبد:فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على "من"
الطاغوت: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهرة على آخره
والجملة لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت صلة موصول لا محل لها من الإعراب
والاسم الموصول وصلته جواب للاستفهام ب : " هل"
والله أعلم
والآية التي بعدها:"كلا لو تعلمون علم اليقين * لترون الجحيم"

[كمال علي]

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ
قل: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره
والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت"
هَلْ: حرف استفهام
أنبئكم: أنبئ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
ك: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
م: للجماعة
بـ : حرف جر
شر: اسم مجرور بالباء وعلامة جره كسرة ظاهرة على آخره
من : حرف جر
ذلك: اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور
مثوبة: تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على آخره
عند: ظرف مكان- مفعول فيه- مبني على الفتح في محل نصب وهو مضاف
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة على آخره
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
لعنه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره
و:حرف عطف
غضب: فعل ماض مبني على الفتحة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو "يعود على لفظ الجلالة"
عليه: جار ومجرور
و: حرف عطف
جعل : فعل ماض مبني على الفتحة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو "يعود على لفظ الجلالة"
من: حرف جر
ه : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور
م : للجماعة
القردة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
و: حرف عطف
الخنازير: اسم معطوف على القردة منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على آخره
والجملة "جعل منهم القردة والخنازير"معطوفة على "لعنه الله"
و: حرف حطف
عبد:فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على "من"
الطاغوت: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهرة على آخره
والجملة لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت صلة موصول لا محل لها من الإعراب
والاسم الموصول وصلته جواب للاستفهام ب : " هل"
والله أعلم
والآية التي بعدها:"كلا لو تعلمون علم اليقين * لترون الجحيم"


جزاك الله خيرا أخي الكريم كمال
أعتقد أن الآيه التي بعدها هي
قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً

[كمال علي]

قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً
قال فعل ماضي مبني علي الفتح
الَّذِينَ اسم موصول مبني علي الفتح في محل رفع فاعل
غلبوا فعل ماض مبني علي الضم
الواو فاعل
علي حرف جر
أمر اسم مجرور بعلي وهو مضاف
الهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع
الجمله صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
لَنَتَّخِذَنَّ
اللام لام القسم
نَتَّخِذَنَّ فعل مضارع مبني علي الفتح
النون للتوكيد
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
عليهم جار ومجرور
الميم للجمع
مسجدا مفعول به منصوب
الآيه التي بعدها
وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن الإنقطاع مرة ثانية لأنني كنت في إجازة وها أنذا عدت والعود أحمد ونستعين بالله على قراءة ما كتبه الإخوان لعلي أستطيع أن أستدرك ما فات .
وسوف أبدأ بقراءة المشاركات الأخيرة أولا وتصويب الأخطاء فيها إن كانت هناك أخطاء.

والشكر موصول إلى جميع الإخوة الذين تواصلوا معنا في هذه الصفحة وخاصة أخانا أبا حذيفة كمال فجزاكم الله جميعا كل خير وبالله التوفيق.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً
قال فعل ماضي (ماض) مبني علي الفتح
لَنَتَّخِذَنَّ
اللام لام القسم (اللام موطئة للقسم)
نَتَّخِذَنَّ فعل مضارع مبني علي الفتح لاتصاله بنون التوكيد


وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

جزاك الله خيرا أخي كمال على هذا الإعراب الموفق والجيد فقط هناك بعض الإضافات ستجدها ملونة بالأخضر وأما الأخطاء فملونة بالأحمر وهي قليلة وأشكرك كثيرا وأتمنى منك أن تواصل معنا .

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ
هَلْ أُنَبِّئُكُم : والجملة في محل نصب مفعول به مقول القول
بـ : حرف جر
شر: اسم مجرور بالباء وعلامة جره كسرة ظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بمحذوف هو المفعول الثاني للفعل أنبئ
من : حرف جر
ذلك: اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور واللام للبعد والكاف حرف خطاب والجار والمجرور متعلقان بشر لأنه اسم تفضيل
مثوبة: تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على آخره
عند: ظرف مكان- مفعول فيه- مبني على الفتح في محل نصب ليس بمبني وإنما هو معرب منصوب على الظرفية بالفتحة وهو متعلق بمثوبة وهو مضاف
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة على آخره
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ليس بمبتدأ وإنما هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هو من لعنه الله)
لعنه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره
و:حرف عطف
غضب: فعل ماض مبني على الفتحة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو "يعود على لفظ الجلالة"
عليه: جار ومجرور متعلق بالفعل غضب
و: حرف عطف
جعل : فعل ماض مبني على الفتحة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو "يعود على لفظ الجلالة"
من: حرف جر
ه : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور
م : للجماعة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول به أول لجعل
القردة: مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
و: حرف عطف
الخنازير: اسم معطوف على القردة منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على آخره
والجملة "جعل منهم القردة والخنازير"معطوفة على "لعنه الله"
و: حرف حطف
عبد:فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على "من"
الطاغوت: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهرة على آخره وجملة عبد الطاغوت معطوفة على صلة (من) كأنه قيل ومن عبد الطاغوت.
والجملة لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت صلة موصول لا محل لها من الإعراب
والاسم الموصول وصلته جواب للاستفهام ب : " هل" والإسم الموصول وصلته في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف كما ذكرنا والله أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

إعراب موفق جزاك الله خيرا فيه بعض الإضافات ستجدها باللون الأخضر
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ

ألم الهمزه حرف استفهام للتقرير
لم حرف جزم وقلب مبني علي السكون
تر فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الألف
الفاعل ضمير مسترر وجوبا تقديره أنت
إلي حرف جر مبني علي السكون
الذين اسم موصول مبني علي الفتح في محل جر بإلي والجار والمجرور متعلقان بالفعل تر
أُوتُوا فعل ماضي مبني للمجهول مبني علي الضم
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع نائب فاعل والجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
نصيبا مفعول به ثاني لأوتوا منصوب
من الكتاب جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لـ(نصيبا)
يؤمنون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل والجملة الفعلية في محل نصب حال إذا كانت الرؤية بصرية أو في محل نصب مفعول ثاني إذا كانت الرؤية قلبية.
بالجبت جار ومجرور متعلق بيؤمنون.
الواو حرف عطف
الطاغوت معطوف مجرور

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

جزاك الله خيرا أخي جعفر ويا ليتك أكملت الإعراب وإعرابك جيد واصل معنا.

لقد:اللام موطئة للقسم، قد حرف تحقيق.
جاء:فعل ماضي مبني على الفتح
كم:ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
رسول:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
من أنفس:جار ومجرور[من /حرف جر،وأنفس:اسم مجرور بحرف الجر"من"وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
كم:ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور في محل رفع صفة للرسول
عزيز:نعت ثان للرسول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[النعت يتبع المنعوت،أي عزيز تتبع رسول في العلامة الإعرابية]
عليه:جار ومجرور. متعلق بعزيز

إكمال الإعراب من أخينا أبي حذيفة
ما اسم مصدر
عنتم عنت فعل ماض مبني علي السكون
التاء ضمير مبني علي الضم في محل رفع فاعل
الميم علامة الجمع والجملة الفعلية صلة (ما) لا محل لها من الإعراب. والمصدر المؤول من (ما) وما بعدها في محل رفع فاعل للصفة المشبهة (عزيز) والتقدير غزيز عليه إعناتكم
حريص مبتدأ نعت ثالث
عليكم جار ومجرور في محل رفع خبر. الجار والمجرور متعلقان بحريص
بالمؤمنين جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. الجار والمجرور متعلقان برؤوف
رؤوف مبتدأ مؤخر نعت رابع.
رحيم نعت خامس.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

ملاحظة:الضمائر بعد الأسماء تعرب مضاف إليه،أما بعد الأفعال فتعرب مفعول به.
وإن كانت هذه القاعدة خاطئة فلينبه لذلك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي جعفر هذه القاعدة في الضمائر المتصلة شطرها الأول صحيحة وأما الشطر الثاني فليس على إطلاقه فيه تفصيل وهاك التفصيل باختصار:

الضمير (نا) تكون في محل رفع في نحو( أكلْنا).
وتكون في محل نصب في نحو(ضربَنا) وفي نحو(إننا مؤمنون).
وتكون في محل جر في نحو ( هذا كتابنا ) ( علينا، فينا).
الخلاصة : (نا) تكون في محل رفع ونصب وجر.
قال ابن مالك:
للرفع والنصب وجر (نا) صلح كـاعرف (بنا) فـ(إننا) (نلنا) المنح


الضمير (الياء) وتكون في محل رفع في نحو (أكرميه) ياء المخاطبة
وتكون في محل نصب في نحو( أكرمني) ( إنني ) ياء المتكلم
وتكون في محل جر في نحو (هذا ابني) ( بي ) ياء المتكلم
الخلاصة: الياء إذا كانت للمخاطبة لا تكون إلا في محل رفع
وإذا كانت للمتكلم فتكون في محل نصب وجر فقط.


الضمير (ك) وتكون في محل نصب في نحو (ضربك زيد) (إنك كريم).
وتكون في محل جر في نحو (هذا كتابك) (عليك بتقوى الله).


الضمير (الهاء)وتكون في محل نصب في نحو (ضربه زيد) (إنه كريم).
وتكون في محل جر في نحو (هذا كتابه) (عليه أن يتق الله).

فنستطيع أن نقول إن هذه الضمائر التى ذكرناها ( نا الفاعلين، وياء (المتكلم-المخاطبة)، وكاف المخاطبة، وهاء الغائب)
إذا اتصلت بالأسماء تكون في محل جر بالإضافة
وإذا اتصلت بالحروف تكون في محل جر بحرف الجر
وإذا اتصلت بالأفعال تكون في محل نصب ما عدا (نا) فتكون أيضا في محل رفع. وأما ياء المخاطبة وتاء المتكلم وألف الإثنين واو الجماعة ونون النسوة فلا تكون إلا في محل رفع .
وإذا اتصلت بإن وأخواتها تكون في محل نصب على إنها اسم إن.


لعل القاعدة اتضحت لديك إن شاء الله
هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

جزاك الله خيرا أبا حذيفة إعراب سهل
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ
يا حرف نداء مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
أهل منادي منصوب وعلامة نصبه الفتحه وهو مضاف
الكتاب مضاف إليه مجرور
لا ناهيه حرف نهي وجزم مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
تغلوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهيه وعلامة جزمه حذف النون
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
في حرف جر
دين مجرور بفي وعلامة جره الكسره
وهو مضاف
الكاف مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بالفعل تغلوا
الميم علامة الجمع
رَّحِيمٌ
والسلام عليكم استمروا لازلتم مباركين وفقكم الله

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

جزاك الله خيرا وأشعر أنك تقدمت كثيرا في الإعراب وهذا إن دل على شيء فإنما يدلك على اهتمامك بالإعراب واجتهادك في هذا الباب وهذا إنما يأت بالممارسة المتواصلة .
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
إن حرف توكيد ونصب مبني علي الفتح
الكاف ضمير متصل مبني علي الفتح في محل نصب اسم إن
لا حرف نفي مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
تهدي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه المقدرة منع من ظهورها الثقل
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
والجمله في محل رفع خبر إن
من اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
أحببت فعل وفاعل والجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد إلى الموصول ضمير محذوف في محل نصب على أنه مفعول به والتقدير أحببته.
الواو استئنافيه
لكن حرف استدراك مبني علي الفتح ينصب الإسم ويرفع الخبر
لفظ الجلاله اسم لكن منصوب
يهدي فعل مضارع مرفوع
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والجمله في محل رفع خبر لكن
من اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به
يشاء فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد إلى الموصول ضمير محذوف في محل نصب على أنه مفعول به والتقدير يشاؤه.
الواو استئنافيه بل هي عاطفة
هو ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أعلم اسم تفضيل خبر وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو
بالمهتدين جار ومجرور متعلق باسم التفضيل.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ
قل فعل ماض أمر مبني علي السكون (هذه زلة قلم وليست زلة علم)
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
ادعوا فعل أمر مبني علي حذف النون
الواو فاعل ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
الذين اسم موصول مبني علي الفتح في محل نصب مفعول به وجملة ادعوا الذين في محل نصب مفعول به مقول القول
زعمتم زعم فعل ماض مبني علي السكون
التاء ضمير مبني علي الضم في محل رفع فاعل
الميم علامة الجمع
والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد على الإسم الموصول محذوف وهو في محل نصب مفعول به والتقدير زعمتموهم.
من حرف جر مبني علي السكون

دون ظرف مجرور بمن وهو مضاف والجار والمجرور متعلقان بصقة لللمفعول الثاني لزعمتم المحذوف والتقدير زعمتموهم آلهة من دون الله .
لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
لا حرف نفي
يملكون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل والجملة حال من الذين زعمتم.
مثقال مفعول به منصوب وهو مضاف
درة مضاف إليه
في حرف جر
السموات اسم مجرور بفي والجار والمجرور متعلقان بالفعل لا يملكون
الواو حرف عطف
لا حرف نفي زائدة للتأكيد
في حرف جر
الأرض مجرور بفي والجار والمجرور متعلقان بالفعل لا يملكون

وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

َوكم مِّن مَّلَكٍ فِيالسَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَنيَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى
الواو حسب ما قبلها
كم : خبرية اسم مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
من ملك جار ومجرور في محل رفع خبر نصب تمييز كم الخبرية
في السموات جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لملك والتقدير من ملك كائن في السموات
لا حرف نفي
تغني فعل مضار ع مرفوع وعلامة رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها الثقل
شفاعتهم شفاعة فاعل مرفوع وهو مضاف

الهاء مضاف إليه ضمير مبني علي الضم في محل جر
الميم علامة الجمع
شيئا مفعول به منصوب والجملة الفعلية في محل رفع خبر كم
إلا : حرف استثناء أداة حصر لا عمل لها
من حرف جر
بعد ظرف مجرور والجار والمجرور متعلقان بالفعل تغني.
أن حرف مصدر ونصب
يأذن فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحه
لفظ الجلاله فاعل والمصدر المؤول مضافة لـ (بعد) في محل جر بالإضافة والتقدير من بعد إذن الله
لمن اللام حرف جر مبني علي السكون الكسر
من اسم موصول مبني علي السكون في محل جر
يشاء فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجمله صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
الواو حرف عطف
يرضي معطوف فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمه مقدره منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو

وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
من اسم استفهام مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
ذَا اسم اشاره مبني علي السكون في محل رفع خبر
الَّذِي اسم موصول مبني علي السكون بدل مرفوع بالتبعيه
يشفع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
عند ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحه وهو مضاف
الهاء مضاف إليه والظرف متعلق بيشفع
إلا أداة استثناء ملغيه
بِإِذْنِهِ جار ومجرور ومضاف ومضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بيشفع


وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

جزاك الله خيرا أبا طيبة إعراب موفق استمر معنا.
قل : فعل أمر مبني على السكون .
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
لـ : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب .
الله : اسم الجلالة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم جوازا.
الشفاعة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية "لله الشفاعة" في محل نصب مفعول به .
جميعا : حال منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره .

استشكل أخونا أبو حذيفة قائلا:
أخي الكريم أبو طيبه
لماذَا لا تكون جميعا توكيد
مجرد إشكال اخي الكريم

أخي أبا حذيفة سوف أجيب أنا عن إشكالك فأقول:
كلمة (جميع، وعامة) تفيدان العموم والشمول وحتى تعربا توكيدا يجب أن تكونا مضافتين إلى ضمير نحو:
جاء الناس جميعهم
جاء الناس عامتهم
وفي الآية التي معنا : لو كانت هكذا (قل لله الشفاعة جميعها )لأعربت جميع توكيدا
أما إذا خلتا من الضمير نصبا على الحال فتقول:
جاء الناس جميعا
جاء الناس عامة
والسلام عليكم ورحمة الله.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

الواو حسب ما قبلها
َأَنذِر فعل أمر مبني علي السكون
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
به جار ومجرور متعلق بأنذر
الَّذِين اسم موصول مبني علي الفتح في محل نصب مفعول به
يخافون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل
والجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
أن حرف مصدر ونصب
يحشروا فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون
الواو نائب فاعل
والمصدر المنسبك من أن والفعل في محل نصب مفعول به ليحشروا (ليخافون)
إلي ربهم جار ومجرور متعلق بيحشروا
ومضاف ومضاف إليه
الميم علامة الجمع
ليس من اخوات كان فعل ناقص مبني علي الفتح
لهم جار ومجرور في محل نصب خبر ليس
من دونه جار ومجرور متعلق بمحذوف حال
ولي اسم ليس مرفوع وجملة ليس من اسمها وخبرها في محل نصب حال والتقدير وأنذر به الذين يخافون الحشر إلى ربهم حال كونهم لا ولي لهم يواليهم ولا شفيع ينصرهم.
الواو حرف عطف مبني
لا حرف نفي زائدة للتأكيد مبني علي السكون
شفيع معطوف علي ولي مرفوع
لعل حرف ترجي من أخوات إن تنصب المبتدأ وترفع الخبر مبني علي السكون
الهاء ضمير مبني علي الضم في محل نصب اسم لعل
الميم علامة الجمع
يتقون فعل وفاعل
وجملة يتقون في محل رفع خبر لعل
وجملة الرجاء حالية

وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
حتي حرف غاية وابتداء مبني علي السكون لا محل له من الإعراب
إذا ظرف للزمان المستقبل اسم شرط غير جازم مبني علي السكون في محل نصب على الظرفية وهو مضاف والجملة الفعلية التي بعدها مضاف إليه
فزع فعل الشرط فعل ماضي مبني للمجهول مغير الصيغه مبني علي الفتح
نائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هم
عن حرف جر مبني علي السكون
قلوب مجرور بعن وعلامة جره الكسره وهو مضاف
الهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل
قالوا فعل وفاعل
ما اسم استفهام مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
ذا اسم إشاره مبني علي السكون في محل رفع خبر والجملة مقول قال مقدم
قال فعل ماض مبني علي الفتح
رب فاعل وهو مضاف
الكاف ضمير مبني علي الضم في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع والجملة في محل نصب مقول قالوا الأولى
قالوا فعل وفاعل
الحق مفعول به لفعل مقدر مفهوم من السياق والتقدير( قال ربنا القول الحق) منصوب والجملة في محل نصب مقول قالوا الأخيرة
الواو استئنافيه
هو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ
العلي خبر
الكبير خبر ثاني
وجزاك الله خيرا

[كمال علي]

جزاك الله خيرا أبا عبد الرحمن وبارك فيك وفي وقتك
وحياك الله وبياك كم هي فرحتنا بعودتك
طمنا علي أخينا سالم

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

وإياك أبا حذيفة وأخونا سالم في صحة وعافية التقينا به يوم الخميس الماضي ونحن نلتقي معه كل خميس في بيته للمذاكرة في العلم والحمد لله على ذلك.
وأنت ما أخبارك كيف أنت وما حال مولودك الجديد لعله بخير قبله قبلتين نيابة عني.
على كل سوف نستمر في نشاطنا كل يوم إن شاء الباري وسوف أحاول أن أشارك كل يوم وأستدرك ما فاتني وأنتم حاولوا أن تشاركوا كل يوم على حسب ظروفكم وشجع الشباب على المشاركة معنا لكي نستفيد جميعا وبالله التوفيق.
والسلام عليكم

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

جزاك الله خيرا أخانا أبا الفضل الأثري إعراب موفق نتمنى أن تستمر معنا

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ
الواو : حَرْفُ اسْتِئْنَاْفٍ .
الذيْنَ : اسمٌ مَوْصُوْلٌ فِيْ مَحَلْ رَفْعٍ ( مُبْتَدَأ )
تدعون : فِعْلٌ مُضَاْرِعٌ مَرْفُوْعٌ وَعَلاَمَةُ رَفْعِهِ ثُبُوْتُ النُّوْنِ لأَنَّهُ مِنَ الأفْعَالِ الخَمْسَةْ .
وواوُ الجَمَاْعَةِ : ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيْ علىْ السُّكُوْنِ فِيْ مَحَلْ رَفع فاعل . وعائد الصلة محذوف في محل نصب مفعول به والتقدير (تدعونهم)
والجُمْلَةُ صِلَةِ المَوْصُوْلِ لاَ مَحَلَّ لَهَاْ مِنَ الإِعْرَاْبِ .
مِنْ : حَرْفُ جَرٍّ .
دُوْنِهِ : اسم مجرور وعلاَمَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاْهِرَةُ . والهاءُ ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيْ على الكَسْرِ فِيْ مَحَلِّ جَرٍّ بالإضَاْفَةِ . والجار والمجرور متعلقان بتدعون
ما : حَرْفُ نَفْي . لا عمل لها
يمْلِكُوْنَ : فعلُ مَضاْرِعُ مرفوعُ وعلاَمَةُ رَفْعِهِ ثُبُوْتُ النُّوْنِ لأنَّهُ مِنَ الأفْعَاْلِ الخَمْسَةْ
وواو الجَمَاْعَةْ ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيْ في محل رِفْعِ فاعل .
والجملة : في محل رفعِ خَبَرِ المُبْتَدَإِ .
مِنْ قِطْمِيْر : من حرف جر زائدة.
قطْمِيْر : مفعُوْلْ بهِ مجْرُوْرْ لَفْظَاً مَنْصُوْبٌ مَحَلاًّ وَعَلاَمَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاْهِرَةُ .

[كمال علي]

وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ
الواو حسب ما قبلها
لقد
اللام للتأكيد حرف مبني علي الفتح
قد حرف تحقيق مبني علي السكون
علموا فعل ماض مبني علي الضم
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
لمن اللام حرف جر مبني علي الفتح
من اسم موصول مبني علي السكون في محل جر
اشْتَرَاهُ اشترا فعل ماض مبني علي فتح مقدر منع من ظهورها التعدر
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الهاء ضمير مبني علي الضم في محل نصب مفعول به والجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
ما حرف نفي مبني علي السكون
له جار ومجرور
في الآخرة جار ومجرور
من حرف جر مبني علي السكون
خلاق اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسره
الآيه التي بعدها
يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
والتي بعدها
أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ

[أبو طيبة محمد مبخوت]

.....
لـ : حرف حرف ابتداء وتوكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
من : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدإ .
....
والجملة الإسمية " ما له في الآخرة من خلاق " في محل رفع خبر
....
ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
لـ : حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
ـه : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر .
والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف .
....
من : حرف جر مؤكد مبني على السكون لا محل من الإعراب .
خلاق : مبتدأ مجرور لفظا بمن وعلامة جره تنوين الكسر مرفوع محلا .
والجملة الاسمية " لمن اشتراه ......" في محل محل نصب مفعول به .

[أبو طيبة محمد مبخوت]

يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
يؤمنون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة .
والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
بـ : حرف جر مبني على الكسر محل له من الإعراب .
الجبت : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
و : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
الطاغوت : معطوف على الجبت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

[أبو طيبة محمد مبخوت]

الآية بعدها :
أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
وبعدها :
قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ [يس : 19]

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ
الواو حسب ما قبلها
لقد
اللام لام الإبتداء للتأكيد حرف مبني علي الفتح أو أنها حرف جواب قسم محذوف
قد حرف تحقيق مبني علي السكون
علموا فعل ماض مبني علي الضم
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
لمن اللام حرف جر لام الابتداء مبني علي الفتح
من اسم موصول مبني علي السكون في محل جر رفع مبتدأ وكسر لالتقاء الساكنين
اشْتَرَاهُ اشترا فعل ماض مبني علي فتح مقدر منع من ظهورها التعدر
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الهاء ضمير مبني علي الضم في محل نصب مفعول به والجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
ما حرف نفي مبني علي السكون
له جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم
في الآخرة جار ومجرور متعلق بمحذوف حال
من حرف جر زائد مبني علي السكون
خلاق اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسره الصواب أنه( مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر
وجملة (مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ) في محل رفع خبر من الموصولة
وجملة (لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ) في محل نصب سدت مسد مفعولي علموا.

وفي الأية إعرابات أخرى منها جعل (لمن) شرطية في محل رفع مبتدأ وما بعده من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر والجملة الشرطية كلها في محل نصب سدت مسد مفعولي علموا
وكذلك (ما له) تعرب ما على أنها ما الحجازية التي تعمل عمل ليس وخلاق اسمها
و(له) جار ومجرور في محل نصب خبر ما الحجازية. والجملة في محل جزم جواب الشرط لا محل له من الإعراب.
وفيه خطأ إملائي متكرر وهو كتابة حرف جر (على) بياء منقوطة والصواب كتابتها بالألف المقصورة أما الاسم العلم فتكتب بياء منقوطة فتقول علي بن أبي طالب.
والسلام عليكم

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
يؤمنون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة .
والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
بـ : حرف جر مبني على الكسر محل له من الإعراب .
الجبت : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
و : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
الطاغوت : معطوف على الجبت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

جزاك الله خيرا أبا طيبة إعراب موفق
وقد مرت هذه الآية معنا قريبا.

[أبو طيبة محمد مبخوت]

ألا : حرف استفتاح وتنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
إن : حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
ما : حرف كف مؤكد مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
طائر : مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ومضاف .
هم : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
عند : ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة .
وشبه الجملة متعلق بخبر محذوف .
و : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لكن : حرف نصب واستدراك مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أكثر : اسم لكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
هم : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
يعلمون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون .
والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
والجملة الفعلية " يعلمون " في محل رفع خبر لكن .

[كمال علي]

قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
قالوا
قال فعل ماض مبني على الضم
الواو فاعل
طائركم
طائر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره وهو مضاف
والكاف مضاف إليه
الميم علامة الجمع
مع ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
والكاف مضاف إليه وشبه الجمله في محل رفع خبر
الميم علامة الجمع
أئن الهمزه للإستفهام
إن حرف شرط جازم مبني على السكون
ذُكِّرْتُم فعل ماض مغير الصيغه مبني على السكون
التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل
الميم علامة الجمع
بل حرف إضراب
أنتم ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
قوم خبر مرفوع
مسرفون نعت مرفوع وعلامة رفعه الواونيابه عن الضمه لأنه جمع مذكر سالم

الايه التي بعدها

وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
قالوا
قال فعل ماض مبني على الضم
الواو فاعل
طائركم
طائر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره وهو مضاف
والكاف مضاف إليه
الميم علامة الجمع
مع ظرف زمان مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
والكاف مضاف إليه وشبه الجمله في محل رفع خبر
الميم علامة الجمع والجملة في محل نصب مقول القول
أئن الهمزه للإستفهام
إن حرف شرط جازم مبني على السكون
ذُكِّرْتُم فعل ماض مغير الصيغه مبني للمجهول مبني على السكون وهو فعل الشرط في محل جزم
التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل
الميم علامة الجمع وجواب الشرط محذوف يفسره ما قبله والتقدير أئن ذكرتم اطيرتم
بل حرف إضراب
أنتم ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
قوم خبر مرفوع
مسرفون نعت مرفوع وعلامة رفعه الواونيابه عن الضمه لأنه جمع مذكر سالم


وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

أبو طيبة إعرابه ما شاء الله يبدو أنه متقدم ومتمرس في هذا الباب وهذ شيء جيد
فأقول له جزاك الله خيرا وزادك الله علما
والسلام عليكم.

[أبو طيبة محمد مبخوت]

بارك الله فيك ، وجزاك الله خيرا ، وإني أقول : اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، واغفر لي ما لا يعلمون ، واجعلني خيرا مما يظنون .

[أبو طيبة محمد مبخوت]

و : حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
تجعلون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
رزق : مفعول أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
كم : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم للجمع .
أن : حرف نصب ومصدر مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
كم : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم أن والميم للجمع .
تكذبون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
والجملة الفعلية " تكذبون " في محل رفع خبر أن .
والمصدر المؤول " أنكم تكذبون " في محل نصب مفعول ثان للفعل تجعلون .
والآيه فيها حذف تقديره : وتجعلون رزقي إياكم تكذيبا منكم بي ،
والزرق هنا هو المطر إذ تسمي العرب المطر رزقا كما في قوله تعالى : " وينزل لكم من السماء رزقا " ، وكما يحيي الله الأرض بالمطر ، يحيي القلوب بالقرآن .
والمعنى والله أعلم : كما تجعلون مطري إياكم تكذيبا منكم بي ، - كقولكم : مطرنا بنوء كذا - ، فإنكم لم ترزقوا من القرآن - أيضا - إلا التكذيب به .

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

و : حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
تجعلون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الظاهر أن هذا سبق قلم منك لأنك تعلم أن تجعلون من الأفعال الخمسة وهي ترفع بثبوت النون.
والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
رزق : مفعول أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
كم : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم للجمع .
أن : حرف نصب ومصدر مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
كم : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم أن والميم للجمع .
تكذبون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وهذا كذلك مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة
والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
والجملة الفعلية " تكذبون " في محل رفع خبر أن .
والمصدر المؤول " أنكم تكذبون " في محل نصب مفعول ثان للفعل تجعلون .
والآيه فيها حذف تقديره : وتجعلون رزقي إياكم تكذيبا منكم بي ،
أظن أن التقدير (وتجعلون شكر رزقكم التكذيب)
والزرق هنا هو المطر إذ تسمي العرب المطر رزقا كما في قوله تعالى : " وينزل لكم من السماء رزقا " ، وكما يحيي الله الأرض بالمطر ، يحيي القلوب بالقرآن .
والمعنى والله أعلم : كما تجعلون مطري إياكم تكذيبا منكم بي ، - كقولكم : مطرنا بنوء كذا - ، فإنكم لم ترزقوا من القرآن - أيضا - إلا التكذيب به .


وجزاك الله خيرا

[أبو طيبة محمد مبخوت]

جزاك الله ، الأفعال الخمسة ترفع بثبوت النون . وأما تقدير : تجعلون شكر رزقكم أنكم تكذبون فهو تقدير محتمل ، لكنه يطرق أهل البدع إلى القول بالمجاز ، ولماذا نذهب إلى هذا التأويل ، وقد ورد في لسان العرب أن العرب تسمي المطر رزقا ؟ فالتقدير : تجعلون مطري إياكم أنكم تكذبون بي .

[أبو طيبة محمد مبخوت]

بعده :
(فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ )

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ
الواو حسب ما قبلها
من حرف جر مبني علي الفتح
الناس اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسره الظاهره علي آخره
والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
من اسم موصول مبني علي السكون في محل نصب مفعول به ليتخذ والسبب في تقدمه لأن الفعل يتخذ فعل متعد لم يستوفي مفعوليه في محل رفع مبتدأ مؤخر
يتخذ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره
وجملة يتخذ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
من حرف جر مبني علي السكون
دون اسم مكان مبني علي الكسر في محل جر وهو مضاف والجار والمجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة لأنداد
الله:الإسم الكريم مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أندادا مفعول به منصوب تاني ليتخذ
يحبونهم يحبون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
الواو فاعل
الهاء ضمير مبني علي الضم في محل نصب مفعول به
الميم علامة الجمع والجملة في محل نصب نعت لأنداد
كحب جار ومجرور في محل نصب صفة للمصدر المحذوف والتقدير يحبونهم حبا كحب الله
حب مضاف
لفظ الجلالة مضاف إليه
الواو حرف عطف استئنافية
الذين اسم موصول مبني علي الفتح معطوف علي لفظ ومن الناس مجرور في محل رفع مبتدأ
ءامنوا فعل ماض مبني علي الضم
الواو فاعل وجملة ءامنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
أشد نعت خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه
حبا تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحه وقلنا تميز لانه أتي بعد أفعل التفضيل
لله جار ومجرور متعلق بحبا

هذه الآية قد أعربت من قديم في الصفحة الرابعة فلا حاجة إلى إعرابها من جديد وها أنا قد أعدت النظر في إعرابها وصوبت ما فيها من أخطاء.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

الآية التي بعدها
قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{24} سورة التوبة

[ابوعبدالرحمن]

قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{24} سورة التوبة.
قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
إن: حرف مصدر ونصب مبني على السكون.
كان: فعل ماض ناسخ يرفع المبتدأ ويسمى اسمه وينصب الخبر ويسمى خبره.
أباؤ: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الميم: علامة الجمع.
الواو: حرف عطف.
إخوان: معطوف على أبائكم والمعطوف على المرفوع مرفوع وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الميم: علامة الجمع.
وأزواجكم وعشيرتكم: نفس إعراب ماقبلها.
وأموال: الواو حرف عطف وأموال معطوف على ماقبلها مرفوع.
اقترفتموها: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بضمير الرفع المتحرك .
الميم: علامة الجمع.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الهاء: ضمير متصل مبني على السكون في نصب مفعول به.
الواو: حرف عطف
تجارة: معطوف على أموال والعطوف على المرفوع مرفوع.
تخشون: فعل مضارع مروع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
كسادها: كساد مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهومضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ومساكن: الواو حرف عطف ومساكن معطوف على تجارة مرفوع .
ترضونها: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني السكون في محل نصب مفعول به.
أحب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقدره أنتم.
إليكم: إلى حرف جر والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر.
والميم : علامة الجمع.
من: حرف جر.
الله : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ورسوله: الواو حرف عطف ورسوله معطوف على الله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجهاد : الواو حرف عطف وجهاد معطوف على رسوله.
في : حرف جر.
سبيله: اسم مجرور بفي وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
فتربصوا: فعل امر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
حتى: حرف نصب.
يأتي: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الله: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بأمره: الباء حرف جر وأمره اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
والله: الواو استئنافية والله مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.
لا: نافيه
يهدي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو .
القوم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الفاسقين: نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة لا يهدي القوم الفاسقين في محل رفع خبر المبتدأ.
هذه أول مشاركة لي وعلمي بسيط بعلم النحو والإعراب ولكن من باب الاستفادة وتصحيح الخطأ .

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

جزاك الله خيرا يا أبا عبد الرحمن على مشاركتك معنا وهذا يسعدنا كثيرا ونتمنى المزيد منك فكلنا مثلك وكل واحد يستفيد من الآخر فما فتحنا هذه الصفحة إلا للفائدة والاستفادة.
وستجد بعض التصويبات ملونة باللون الأخضر وأما الأخطاء فتجدها ملونة باللون الأحمر والله الموفق.
قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{24} سورة التوبة.
قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
إن: حرف مصدر ونصب حرف شرط يجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه مبني على السكون . والجملة الشرطية في محل نصب مقول القول
كان: فعل ماض ناسخ يرفع المبتدأ ويسمى اسمه وينصب الخبر ويسمى خبره مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
أباؤ: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الميم: علامة الجمع.
الواو: حرف عطف.
نسيت أن تعرب أبناؤكم
أبناء:معطوف على أباؤكم والمعطوف على المرفوع مرفوع وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الميم: علامة الجمع.
إخوان: معطوف على أباؤكم والمعطوف على المرفوع مرفوع وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الميم: علامة الجمع.
وأزواجكم وعشيرتكم: نفس إعراب ماقبلها.
وأموال: الواو حرف عطف وأموال معطوف على ماقبلها مرفوع.
اقترفتموها: فعل ماض مبني على الضم السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك .
والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الميم: علامة الجمع.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. حرف للإشباع
الهاء: ضمير متصل مبني على السكون في نصب مفعول به. والجملة الفعلية في محل رفع نعت للأموال
الواو: حرف عطف
تجارة: معطوف على أموال والمعطوف على المرفوع مرفوع.
تخشون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
كسادها: كساد مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهومضاف والهاء وها ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. والجملة الفعلية في محل رفع نعت للتجارة
ومساكن: الواو حرف عطف ومساكن معطوف على تجارة مرفوع .
ترضونها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء وها ضمير متصل مبني السكون في محل نصب مفعول به.والجملة الفعلية في محل رفع نعت لمساكن.
أحب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقدره أنتم. خبر كان منصوب بها وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إليكم: إلى حرف جر والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر.
والميم : علامة الجمع. والجار والمجرور متعلق بأفعل التفضيل أحب
من: حرف جر.
الله : لفظ الجلالة الاسم الكريم اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلق بأفعل التفضيل أحب
ورسوله: الواو حرف عطف ورسوله معطوف على الله لفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجهاد : الواو حرف عطف وجهاد معطوف على رسوله الله لفظ الجلالة .
في : حرف جر.
سبيله: اسم مجرور بفي وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بالمصدر جهاد
فتربصوا: الفاء رابطة لجواب الشرط ، وتربصوا فعل امر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة في محل جزم جواب الشرط
حتى: حرف نصب وغاية.
يأتي: فعل مضارع منصوب بحتى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الله: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بأمره: الباء حرف جر وأمره اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بالفعل يأتي
والله: الواو استئنافية والله الاسم الكريم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.
لا: نافيه
يهدي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو .
القوم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الفاسقين: نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة لا يهدي القوم الفاسقين في محل رفع خبر المبتدأ.
.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

الآية التي بعدها هي:
إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{175}

[ابوعبدالرحمن]

(إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).(175).
أولاً اشكر أخانا أبا عبدا لرحمن السلفي وجزاه الله خيرا على جهوده الطيبة.
إنما: كافة ومكفوفة.
ذلكم: ذا إسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعيد.
الكاف: كاف الخطاب.
الميم: علامة الجمع.
الشيطان: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يخوف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
أولياءه: أولياء مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وأولياء مضاف وها ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
فلا: الفاء فا السببية .
لا: ناهية مبني على السكون .
تخافوهم: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وها ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
الميم : علامة الجمع.
الواو: حرف عطف.
خافون: معطوف على تخافوهم والمعطوف على المجزوم مجزوم والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إن: فعل الشرط يجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه مبني على لسكون.
كن: فعل مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون وهو من أخوات كان يرفع المبتدأ ويسمى اسمه وينصب الخبر ويسمى خبره.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم كان .
الميم : علامة للجمع.
وكلمة كنتم في محل جزم فعل الشرط.
مؤمنين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد وكلمة مؤمنين في محل جزم جواب الشرط.

[ابو الشيخ الزيري السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا الله اخواننا اهل الاثر انا عضو جديد اول مرة اشارك في المنتديات اريد مساعدتكم بارك الله فيكم كي استفيد منكم

[ابو الشيخ الزيري السلفي]

ما شاء الله زادكم الله حرصا على العلم فهو النجاة والله

[كمال علي]

الايه التي بعدها
إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ

[كمال علي]

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ
إنما كافه ومكفوفه
يعمر فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره علي آخره
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
مساجد مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف
لفظ الجلاله مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره
من اسم موصول مبني علي السكون في محل جر نعت
آمن فعل ماض مبني علي الفتح
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
بالله جار ومجرور
الواو حرف عطف مبني علي الفتح
اليوم معطوف مجرور
الآخر نعت ليوم مجرور وعلامة جره الكسرة
الواو حرف عطف
أقام فعل ماض مبني علي الفتح
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الصلاة مفعول به منصوب
الواو حرف عطف
آتي فعل ماض مبني علي فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الزكاة مفعول به منصوب
الواو حرف عطف
لم حرف جزم وقلب مبني علي السكون
يخش فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العله
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
إلا حرف استثناء مبني علي السكون
لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وهذا النوع من الاستثناء يقال له الاستثناء المفرغ والله اعلم
الفاء حرف ربط
عسي من أخوات إن حرف مبني الفتح المقدر ( الذي أعرفه عن عسي مع الاسماء تكون من أخوات كان ومع الضمائر تكون من أخوات إن والباقي تعرب فعل ماض والله أعلم )
أؤلئك أؤلائي اسم اشارة مبني علي الكسر في محل نصب اسم عسي وهو مضاف
والكاف مضاف إليه
أن حرف مصدر ونصب مبني علي السكون
يكونوا فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع اسم يكون
من المهتدين جار ومجرور شبه جمله في محل نصب خبر يكون
وجملة يكونوا في محل رفع خبر عسي
وأعتذر لأخي جهاد حفظه رب العباد في مسألة السبك فإني ضعيف فيها والحمد لله رب العالمين

[كمال علي]

الايه التي بعدها
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاء نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

(إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).(175).
أولاً اشكر أخانا أبا عبدا لرحمن السلفي وجزاه الله خيرا على جهوده الطيبة.
إنما: كافة ومكفوفة.
ذلكم: ذا إسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعيد.
الكاف: كاف الخطاب.
الميم: علامة الجمع.
الشيطان: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ويجوز أن تكون بدلا من ذا وجملة يخوف في محل رفع خبر.
يخوف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
أولياءه: أولياء مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وأولياء مضاف وها ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. والجملة الفعلية في محل نصب حال من الشيطان.
فلا: الفاء فا السببية . هي الفصيحة
لا: ناهية مبني على السكون .
تخافوهم: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وها ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
الميم : علامة الجمع.
الواو: حرف عطف.
خافون: معطوف على تخافوهم والمعطوف على المجزوم مجزوم فعل أمر مبني على حذف النون والنون الموجودة للوقاية والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والياء المحذوفة خطا في محل نصب مفعول به.
إن: فعل الشرط يجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه مبني على لسكون.
كن: فعل مجزوم بإن ماضي ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط وعلامة جزمه السكون وهو من أخوات كان يرفع المبتدأ ويسمى اسمه وينصب الخبر ويسمى خبره.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم كان .
الميم : علامة للجمع.
وكلمة كنتم في محل جزم فعل الشرط.
مؤمنين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد وكلمة مؤمنين في محل جزم جواب الشرط
وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله والتقدير إن كنتم مؤمنين فلا تخافوهم
.
وجزاك الله خيرا وبارك فيك

[ابوعبدالرحمن]

قال تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاء نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ).
الواو: على حسب مقابلها.
من: حرف جر مبني على السكون.
الناس: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يقول : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ.
آمنا: آمن فعل ماض مبني على السكون ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وكلمة آمنا في محل نصب حال.
بالله : لفظ الجلالة الاسم الكريم اسم مجرور بالباء وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره.
فإذا: اسم جازم.
أوذي: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
في: حرف جر.
الله: لفظ الجلالة الاسم الكريم اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة أوذي في الله في محل جزم فعل الشرط.
جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضميرا مستتر جوازا تقديره هو.
فتنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وفتنة مضاف.
الناس : مضاف مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة جعل فتنة الناس في محل جزم جواب الشرط..
كعذاب : الكاف حرف جر وعذاب اسم مجرور بالكاف وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف والجار والمجرور متعلق بفتنة.
الله: لفظ الجلالة الاسم الكريم مضاف مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ولئن: الواو استئنافية.وإن وحرف شرط وجزم.
جاء: فعل ماضي مبني على الفتح .
نصر : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره .
من : حرف جر.
ربك: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ورب مضاف .
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
ليقولن: يقولن فعل مضارع منصوب بالفتحة لاتصاله بنون التوكيد والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إنا: إن حرف نصب وتوكيد ونا اسم مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كان.
معكم: مع ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
والكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الميم: علامة الجمع.
وجملة معكم في محل نصب خبر كان.
وجملة كنا معكم في محل رفع خبر إن.
أوليس: الهمزة همزة استفهام .
ليس : فعل ماض ناقص مبني على الفتح من أخوات كان يرفع المبتدأ ويسمى أسمه وينصب الخبر ويسمى خبره.
الله : لفظ الجلالة الاسم الكريم اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الباء : حرف جر.
أعلم : اسم مجرور بالباء وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب خبر ليس .
بما : الباء حرف جر.
ما: اسم مبني على السكون في محل جر.
في: حرف جر.
صدور:اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف والجار والمجرور متعلق بفعل أعلم.
العالمين: اسم مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف إليه.

الأخ ابا عبدالرحمن السلفي لو سمحت توضح لي مسألة الجار والمجرور متعلق بكذا وكذا000 وجزاك الله خيرا .

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ
إنما كافه ومكفوفه
يعمر فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره علي آخره
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
مساجد مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف
لفظ الجلاله مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره
من اسم موصول مبني علي السكون في محل جر نعت رفع فاعل للفعل يعمر
آمن فعل ماض مبني علي الفتح
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والجمله صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
بالله جار ومجرور متعلق بالفعل آمن.
الواو حرف عطف مبني علي الفتح
اليوم معطوف مجرور
الآخر نعت ليوم مجرور وعلامة جره الكسرة
الواو حرف عطف
أقام فعل ماض مبني علي الفتح
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الصلاة مفعول به منصوب
الواو حرف عطف
آتي فعل ماض مبني علي فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الزكاة مفعول به منصوب
الواو حرف عطف
لم حرف نفي جزم وقلب مبني علي السكون
يخش فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العله
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
إلا حرف استثناء مبني علي السكون أداة حصر لا عمل لها
لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وهذا النوع من الاستثناء يقال له الاستثناء المفرغ والله اعلم
الفاء حرف ربط استئنافية
عسي فعل ماضي جامد مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره التعذر. من أخوات إن حرف مبني الفتح المقدر هي من أفعال المقاربة وتعمل عمل كان وأخواتها.
أؤلئك أؤلاء اسم اشارة مبني علي الكسر في محل نصب رفع اسم عسي وهو مضاف
والكاف مضاف إليه الكاف حرف خطاب
أن حرف مصدر ونصب مبني علي السكون
يكونوا فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع اسم يكون
من المهتدين جار ومجرور شبه جمله في محل نصب خبر يكون
وجملة يكونوا في محل رفع خبر عسي لا محل لها من الإعراب صلة الموصول الحرفي أن
والمصدر المؤول من أن يكونوا في محل نصب خبر عسى.

وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

أرجوا من الإخوة عدم استعمال اللونين الأحمر والأخضر في أجوبتهم حتى لا يحصل الخلط بين كلامي وكلامهم وجزاكم الله خيرا.

[كمال علي]

الايه التي بعدها
وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قال تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاء نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ).
الواو: على حسب مقابلها.قبلها
من: حرف جر مبني على السكون.
الناس: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.مؤخر
يقول : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ. صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
آمنا: آمن فعل ماض مبني على السكون ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وكلمة آمنا في محل نصب حال. والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول
بالله :الباء حرف جر و لفظ الجلالة الاسم الكريم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلق بالفعل آمنا.
فإذا: الفاء عاطفة أو استئنافية وإذا اسم غير جازم. ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب وهو مضاف وما بعده مضاف إليه.
أوذي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
في: حرف جر.
الله: لفظ الجلالة الاسم الكريم اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلق بالفعل أوذي.
وجملة أوذي في الله في محل جزم فعل الشرط.جر بالإضافة
جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضميرا مستتر جوازا تقديره هو.
فتنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وفتنة مضاف.
الناس : مضاف مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة جعل فتنة الناس في محل جزم جواب الشرط. لا محل لها من الإعراب.
كعذاب : الكاف حرف جر وعذاب اسم مجرور بالكاف وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف والجار والمجرور متعلق بفتنة. في محل نصب مفعول ثاني لجعل
الله: لفظ الجلالة الاسم الكريم مضاف مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ولئن: الواو استئنافية عاطفة. واللام موطئة للقسم وإن حرف شرط جازم.
جاء: فعل ماضي مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط .
نصر : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره . وجملة (إن جاء نصر) اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها من الإعراب.
من : حرف جر.
ربك: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلق بجاء ورب مضاف .
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
ليقولن: الجملة جواب القسم المحذوف وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم واللام واقعة في جواب القسم المقدر يقولن فعل مضارع منصوب بالفتحة لاتصاله بنون التوكيد مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ولم يبن هنا لأن نون التوكيد لم تتصل بالفعل مباشرة ونون التوكيد لا محل لها من الإعراب.
إنا: إن حرف نصب وتوكيد ونا اسم مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كان.
معكم: مع ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
والكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الميم: علامة الجمع.
وجملة معكم في محل نصب خبر كان.
وجملة كنا معكم في محل رفع خبر إن.
وجملة إنا كنا معكم في محل نصب مقول القول.
أوليس: الهمزة همزة استفهام إنكاري . والواو عاطفة على فعل محذوف يفيده السياق
ليس : فعل ماض ناقص مبني على الفتح من أخوات كان يرفع المبتدأ ويسمى أسمه وينصب الخبر ويسمى خبره.
الله : لفظ الجلالة الاسم الكريم اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الباء : حرف جر زائد.
أعلم : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس وجر لفظا بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف الوصفية ووزن الفعل بالباء وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب خبر ليس .
بما : الباء حرف جر.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر. والجار والمجرور متعلق بأفعل التفضيل أعلم
في: حرف جر.
صدور:اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف والجار والمجرور متعلق بمضمر تقديره استقر أي بما هو مستقر في صدور العالمين
العالمين: اسم مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف إليه. لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
.
وجزاك الله خيرا

[كمال علي]

وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
الواو حسب ما قبلها
على حرف جر مبني علي الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر
لفظ الجلالة مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة
الفاء استئنافيه
توكلوا فعل أمر مبني علي حذف النون
الواو فاعل ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
إن حرف شرط جازم يجزم فعلين مبني علي السكون
كنتم كان فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط
التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم كان
الميم علامة الجمع
مؤمنين خبر كان منصوب بها وعلامة نصبه الياء نيابه عن الكسره لأنه جمع مذكر سالم
بالنسبه لجواب الشرط والله أعلم يكون قد تقدم على فعل الشرط وهي جملة فتوكلوا
معذره أخي الكريم أبا عبد الرحمن
عندي سؤال في التمييز
ألا وهو قوله تعالي واشتعل الرأس شيبا
لماذا لا تكون شيبا حال حيث أنها بينت حال اشتعال الرأس

الايه التي بعدها
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

[ابوعبدالرحمن]

قال تعالى : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ).
إنما : كافة ومكفوفة.
المؤمنون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
الذين: بدل من المؤمنين.
إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون وهو مضاف وما بعده مضاف إليه.
ذكر: فعل ماض مبني للمجهول والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
الله: لفظ الجلالة نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجلت: فعل ماض مبني على الفتح في محل نصب حال والتاء تاء التأنيث .
قلوبهم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وقلوب مضاف وها ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم علامة الجمع.
وجملة إذا ذكر الله وجلت قلوبهم في محل رفع خبر للمبتدأ.
الواو: حرف عطف.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون وهومضاف وما بعده مضاف إليه.
تليت: تلا فعل ماض مبني للمجهول والتاء تاء التأنيث الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
عليهم: جار ومجرور متعلق بتلا والميم للجمع.
آياته: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وآيات مضاف وها ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
زادتهم: زاد فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هم والتاء للتأنيث وها ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم للجمع.
إيمانا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره..
الواو: حرف عطف.
على : حرف جر .
ربهم : اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ورب مضاف وها ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه والميم علامة الجمع والجار والمجرور متعلق بايمانا.
يتوكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني السكون في محل رفع فاعل .

[كمال علي]

الايه التي بعدها
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

[ابوعبدالرحمن]

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).
يا: النداء
أيها: أي منادى مبني على الضم في محل رفع مبتدأ وهو مضاف وها ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
النبي : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره أو بدل.
حسبك: حسب مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
الله: لفظ الجلالة خبر للمبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع وكسر للتقاء الساكنين معطوف على النبي.
اتبعك: اتبع فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
من: حرف جر مبني على السكون.
المؤمنين: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد , والجار والمجرور متعلق باتبعك.
نرجو من الأخوة الذين لهم القدرة على التصحيح أن يصححوا لنا مساعدة للأخ أبي عبدالرحمن السلفي.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
الواو حسب ما قبلها
على حرف جر مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر السكون لا محل له من الإعراب
لفظ الجلالة مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل توكلوا وأصل الكلام توكلوا على الله.
الفاء استئنافيه إما أنها زائدة أو أنها واقعة في جواب أمر محذوف تقديره تنبهوا فتوكلوا على الله.
توكلوا فعل أمر مبني علي حذف النون
الواو فاعل ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
إن حرف شرط جازم يجزم فعلين مبني علي السكون
كنتم كان فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط
التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم كان
الميم علامة الجمع
مؤمنين خبر كان منصوب بها وعلامة نصبه الياء نيابه عن الكسره لأنه جمع مذكر سالم
بالنسبه لجواب الشرط والله أعلم يكون قد تقدم على فعل الشرط وهي جملة فتوكلوا
أو يقال أن جملة جواب الشرط محذوف دل عليه السياق.

وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قال تعالى : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ).
إنما : كافة ومكفوفة.
المؤمنون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
الذين: بدل من المؤمنين. اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ أو أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم الذين.
إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون وهو مضاف وما بعده مضاف إليه. وهو أداة شرط غير جازمة.
ذكر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
الله: لفظ الجلالة نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجلت: فعل ماض مبني على الفتح في محل نصب حال والتاء تاء التأنيث .
قلوبهم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وقلوب مضاف وها ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم علامة الجمع. وجملة وجلت قلوبهم جواب الشرط غير الجازم لا محل لها من الإعراب.
وجملة ذكر الله في محل جر بالإضافة إلى( إذا).
وجملة إذا ذكر الله وجلت قلوبهم في محل رفع خبر للمبتدأ. صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون وهومضاف وما بعده مضاف إليه. وهو أداة شرط غير جازمة.
تليت: تلا فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
عليهم: جار ومجرور متعلق بتلا والميم للجمع.
آياته: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وآيات مضاف والها ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
زادتهم: زاد فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هم والتاء للتأنيث وها ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم للجمع. وجملة زادتهم جواب الشرط إذا غير الجازم لا محل لها من الإعراب.
وجملة تليت عليهم آياته في محل جر بالإضافة إلى (إذا).
وجملة إذا تليت.... لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على ما ليس له محل من الإعراب.
إيمانا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره..
الواو: حرف عطف.
على : حرف جر .
ربهم : اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ورب مضاف وها ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه والميم علامة الجمع والجار والمجرور متعلق بايمانا بالفعل يتوكل لأن أصل الكلام يتوكلون على ربهم.
يتوكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني السكون في محل رفع فاعل .
وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).
يا: النداء
أيها: أي منادى مبني على الضم في محل رفع مبتدأ وهو مضاف وها ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. في محل نصب وها زائدة للتنبيه لا محل لها من الإعراب.
النبي : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره أو بدل.من النبي لفظا لا محلا
حسبك: حسب مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
الله: لفظ الجلالة خبر للمبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع وكسر للتقاء الساكنين معطوف على النبي الله هذا قول في هذه الآية والقول الثاني أنه معطوف على الضمير الكاف في حسبك عطفا على معنى الكاف لا على محله لأن الكاف في المعنى في محل نصب وفي الظاهر في محل جر بالإضافة وعلى هذا يكون معنى الآيه يكفيك الله ويكفي من اتبعك من المؤمنين. وعلى القول الأول المعنى يكفيك الله ومتبعوك من المؤمنين.
اتبعك: اتبع فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
من: حرف جر مبني على السكون.
المؤمنين: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد , والجار والمجرور متعلق باتبعك.
.
وجزاك الله خيرا

[كمال علي]

الايه التي بعدها
وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

[كمال علي]

وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
الواو حسب ما قبلها
من اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
يتوكل فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
علي الله جار ومجرور
الفاء رابطه
هو ضمير مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ وهو واقع في جواب الشرط
حسب خبر مرفوع وهو مضاف والهاء مضاف إليه والجمله في محل رفع خبر من


الايه التي بعدها
أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
الواو حسب ما قبلها
من اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ
يتوكل فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
علي الله جار ومجرور متعلق بالفعل يتوكل
الفاء رابطه واقعة في جواب الشرط
هو ضمير مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ وهو واقع في جواب الشرط
حسب خبر مرفوع وهو مضاف والهاء مضاف إليه والجمله في محل رفع خبر من جزم جواب الشرط
والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر من

وجزاك الله خيرا

[ابوعبدالرحمن]

قال تعالى : (أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ).
أفأمنوا: الهمزة استفهامية والفاء فاء السببية وأمنوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
مكر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
فلا: الفاء فاء السببية.
لا: نافية.
يأمن : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديه هو .
مكر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
إلا: أداة استثناء.
القوم : مستثنى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الخاسرون: نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قال تعالى : (أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ).
أفأمنوا: الهمزة استفهامية إنكارية
والفاء فاء السببية عاطفة وأمنوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
مكر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
فلا: الفاء فاء السببية. عاطفة أو استئنافية
لا: نافية.
يأمن : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو .
مكر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
إلا: أداة استثناء. ملغاة لا عمل لها تفيد الحصر
القوم : مستثنى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الخاسرون: نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

الأخ ابا عبدالرحمن السلفي لو سمحت توضح لي مسألة الجار والمجرور متعلق بكذا وكذا000 وجزاك الله خيرا .

طيب سأجيبك
أقول يقول الناظم:
لا بد للــجار من التعـــــلق بفـــعل أو معناه نحو مرتــــــقي
واستثني كل زائد له عمل كالبا ومن والكاف أيضا ولعل

{الجار والمجرور لا يؤديان في الكلام إلى معنى مستقل ، ولكن هذا المعنى الذي يؤديانه يكون فرعيا ، لذلك تكون الجملة ناقصة ولنقصانها أطلق عليها شبه جملة.
فعندما نقول : محمد في المدرسة .
يستفاد من ذلك : أن محمدا استقر في المدرسة ، فيكون الجار والمجرور قد ناب عن الخبر المحذوف ، وهو الفعل " استقر " وفاعله . وكذلك الحال بالنسبة للضمير المستتر في الفعل قد انتقل مضمرا أيضا إلى الجار والمجرور .
ومعنى أن الجار والمجرور لا بد أن يكون متعلقا ، لأنه ــ كما ذكرنا ــ لا يؤدي معنى كاملا في الجملة ، ولكن المعنى الذي يؤديه يكون فرعيا متمما للمعنى الذي يؤديه الفعل ، أو شبهه ، وهذا يعني أن الجار والمجرور يرتبط بمعنى الفعل ، أي يتعلق به .
نحو : ذهب الطالب إلى المدرسة .
فالجار والمجرور تعلقا بالفعل " ذهب " ، أي أن شبه الجملة قد ارتبط بالحدث الذي دل عليه الفعل . لأن قولنا : ذهب الطالب . معنى أدته الجملة تأدية كاملة ، للدلالة على الحدث والزمن في آن واحد ، ولكن زيادة شبه الجملة " إلى المدرسة " معناه زيادة معنى فرعي إلى معنى الجملة السابقة ، وهذا المعنى الفرعي الذي حدد المكان الذي ذهب إليه الطالب لا بد أن يرتبط مع ما سبقه في الحدث الذي يدل عليه الفعل وكذلك المكان ، أو الحيز الذي أفاده الاسم المجرور . ومن هنا نقول " إلى المدرسة " جار ومجرور متعلقان بالفعل " ذهب " ، أو شبه الجملة متعلق بالفعل " ذهب " .
وكذلك الحال إذا قلنا :
الفلاح في الحقل .
فالجار والمجرور ، أي شبه الجملة قد تعلق بمحذوف خبر للمبتدأ الذي هو " الفلاح " ، والجار والمجرور ليس في الأصل بالخبر ، لأنه لا بد من تعلقهما بما يدل على الحدث الذي أفاده المبتدأ . كما أوضحنا في الفعل .
وتقدير الخبر الذي تعلق به الجار والمجرور هو : كائن ، أو مستقر.
الفلاح كائن في الحقل ، أو استقر في الحقل .

ومما سبق يتضح أن شبه الجملة يتعلق بالفعل ، كما أنه يتعلق بما يشبه الفعل ، أي من كل كلمة تدل على حدث ، ومما تتعلق به شبه الجملة غير الفعل الآتي : ـ
1 ـ اسم الفعل . نحو : أف للغادر . للغادر جار ومجرور متعلقان باسم الفعل " أف ".
2 ـ اسم الفاعل . نحو : أنا مسافر على متن الطائرة .
" على متن " جار ومجرور متعلقان باسم الفاعل " مسافر " .
3 ـ المصدر . نحو : أفضل القراءة في الصباح .
" في الصباح " جار ومجرور " شبه جملة " متعلقان بالمصدر " قراءة " .
4 ـ الصفة المشبهة . نحو : محمد شجاع في قول الحق .
" في قول " جار ومجرور متعلقان بالصفة المشبهة " شجاع " .
5 ـ بصيغة المبالغة . نحو : أنت حمال للضر . ومنه قوله تعالى : { فعال لما يريد } .
" لما " جار ومجرور متعلقان بصيغة المبالغة " فعال " .
6 ـ ويتعلق بالاسم الجامد المؤول بالمشتق .
نحو : أنت كالأسد في الشجاعة .
ومنه قول الشاعر :
أنت كالكلب في الوفاء وكالتيس في مقارعة الخصوم
الشاهد قوله : في الوفاء ، وفي مقارعة . فكل من الجار والمجرور قد تعلق بالاسم الجامد المؤول بالمشتق وهو : الكلب في صدر البيت لأنه بمعنى " أمين " ، والتيس في عجز البيت لأنه بمعنى " مقدام أو شجاع . } منقول من كتاب موسوعة النحو والإعراب للدكتور مسعد زياد


وقول الناظم:
واستثني كل زائد له عمل كالبا ومن والكاف أيضا ولعل
بمعنى أنه
{يستثنى من حروف الجر أربعة لا تتعلق بشيء وهي:
• الحرف الزائد، كالباء الزائدة، نحو: (كفى بالله شهيدا)، و(ولا تلقوا بأيديكم)، و(أليس الله بكاف عبده).
• وكـ(من) الزائدة، نحو: (ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت)، و(ما لكم من إله غيره).
• (لعل) الجارة عند عُقيل. قال شاعرهم:
فقلتُ ادعُ أخرى وارفع الصوتَ جهرةً *** لعلّ أبي المغوار منك قريبُ.
(وفيها عندهم أربع لغات: لَعلَّ، ولَعلِّ، وعَلَّ، وعَلِّ)
• كاف التشبيه نحو: (زيد كعمرو)، فإنها لا تتعلق بشيء.

تنبيه:
جميع ما سبق ذكره في الجار والمجرور ثابت للظرف أيضا.
- فلا بد من تعلقه بالفعل (نحو: وجاءوا أباهم عشاء يبكون) أو بمعنى الفعل (نحو: (زيد جالس أمام الخطيب) – (جالس) اسم مفعول فيه معنى الفعل).} .منقول من كتاب موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب للشيخ خالد الأزهري.
والله أعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هنا رابط يمكنك أن تتطلع على توضيح أكثر وهو شرح للشيخ عبد الله الفوزان على كتاب مختصر قواعد الإعراب يوضح فيه مسألة التعلق :
http://www.taimiah.org/Display.asp?f=qc9030200010.htm

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

معذره أخي الكريم أبا عبد الرحمن
عندي سؤال في التمييز
ألا وهو قوله تعالي واشتعل الرأس شيبا
لماذا لا تكون شيبا حال حيث أنها بينت حال اشتعال الرأس

الفرق يا أخي بين الحال والتمييز كما قال ابن آجروم
أن الحال اسم منصوب يفسر ما انبهم من الهيئات. تقول جاء زايد راكبا.
والتمييز اسم منصوب يفسر ما انبهم من الذوات . تقول تصبب زيد عرقا.
ثم إن الحال يعرف أيضا بالسؤال بكيف فتقول في المثال السابق: كيف جاء زيد؟
فتقول راكبا.
والتمييز يعرف بالسؤال بماذا فتقول ماذا اشتعل بالرأس؟
فتقول شيبا.

والتمييز قد يكون محولا عن الفاعل وقد يكون محولا عن المفعول.
وهي في الآية التي ذكرتها محولة عن الفاعل إذ أصلها:
واشتعل شيب الرأس فالشيب في الأصل فاعل فلما قيل:
واشتعل الرأس شيبا عرفنا أن هذا التمييز محول عن الفاعل.

قولك:
لماذا لا تكون شيبا حال حيث أنها بينت حال اشتعال الرأس
هي ما بينت كيف اشتعل الرأس؟
هي بينت ماذا اشتعل بالرأس؟ شيبا ، نارا ، ذكاء......الخ
لو قيل اشتعل الرأس شيئا فشيئا . هنا شيئا حال لأنه يصح أن نقول كيف اشتعل الرأس؟
فيكون الجواب شيئا فشيئا.
والله أعلم

[كمال علي]

الفرق يا أخي بين الحال والتمييز كما قال ابن آجروم
أن الحال اسم منصوب يفسر ما انبهم من الهيئات. تقول جاء زايد راكبا.
والتمييز اسم منصوب يفسر ما انبهم من الذوات . تقول تصبب زيد عرقا.
ثم إن الحال يعرف أيضا بالسؤال بكيف فتقول في المثال السابق: كيف جاء زيد؟
فتقول راكبا.
والتمييز يعرف بالسؤال بماذا فتقول ماذا اشتعل بالرأس؟
فتقول شيبا.

والتمييز قد يكون محولا عن الفاعل وقد يكون محولا عن المفعول.
وهي في الآية التي ذكرتها محولة عن الفاعل إذ أصلها:
واشتعل شيب الرأس فالشيب في الأصل فاعل فلما قيل:
واشتعل الرأس شيبا عرفنا أن هذا التمييز محول عن الفاعل.

قولك:
لماذا لا تكون شيبا حال حيث أنها بينت حال اشتعال الرأس
هي ما بينت كيف اشتعل الرأس؟
هي بينت ماذا اشتعل بالرأس؟ شيبا ، نارا ، ذكاء......الخ
لو قيل اشتعل الرأس شيئا فشيئا . هنا شيئا حال لأنه يصح أن نقول كيف اشتعل الرأس؟
فيكون الجواب شيئا فشيئا.
والله أعلم
جزاك الله خيرا أبا عبد الرحمن ونفع الله بك

[ابوعبدالرحمن]

اشكر أخي أبي عبدالرحمن السلفي على الإيضاح والبيان وجزاه الله خير الجزاء . عندي سؤال آخر هل تعرفون الشيخ اباسعيد بالعيد الجزائري وكيف حاله الآن , لقد درست على يديه فترة من الزمن بدولة الإمارات (العين).هل يعد من السلفين في الجزائر.

[كمال علي]

الايه التي بعدها
قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ

[كمال علي]

قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ
قال فعل ماض مبني علي الفتح

الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الواو حرف عطف
من اسم استفهام مبني علي السكون
يقنط فعل مضارع مرفوع
من رحمة جار ومجرور ورحمة مضاف
ورب مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
والهاء مضاف إليه ضمير مبني علي الكسر في محل جر مضاف إليه
إلا أداة استثناء
الضالون فاعل يقنط مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابه عن الضمه لأنه جمع مدكر سالم



الايه التي بعدها

وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

[ابوعبدالرحمن]

قال تعالى : (قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ).
قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
الواو: حرف عطف.
من:ا سم موصول مبني على السكون
يقنط: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الجازم والناصب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
من : حرف جر مبني على السكون.
رحمة: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ورحمة مضاف والجار والمجرور متعلق بالفعل يقنط.
ربه: رب مضاف إليه مبني على الكسر مجرور بالإضافة وهومضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
إلا: أداة حصر واستثناء.
الضالون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

[ابوعبدالرحمن]

قال تعالى : (وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).
الواو: على حسب ما قبلها.
من : أداة شرط وجزم.
يؤمن: فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط و
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
بالله : الباء حرف جر
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الجر الزائد المؤكد للمعنى.
يهد: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والكسرة قبلها دليل عليها وهو جواب الشرط.
قلبه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الواو: حرف عطف.
الله : اسم الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بكل : الباء حرف جر .
كل: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وكل مضاف والجار والمجرور متعلق بالمبتدأ.
شيء: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
عليم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ
قال فعل ماض مبني علي الفتح

الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الواو حرف عطف
من اسم استفهام مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ.
يقنط فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
من رحمة جار ومجرور متعلق بيقنط ورحمة مضاف
ورب مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
والهاء مضاف إليه ضمير مبني علي الكسر في محل جر مضاف إليه
إلا أداة استثناء وحصر لا عمل لها
الضالون فاعل بدل من فاعل يقنط مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابه عن الضمه لأنه جمع مدكر سالم

وجزاك الله خيرا ولعل الأخ أبا عبد الرحمن يعرف أخطاءه من هذا التصحيح والله الموفق للجميع.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قال تعالى : (وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).
الواو: على حسب ما قبلها.
من : أداة شرط وجزم. مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر من.
يؤمن: فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط و
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
بالله : الباء حرف جر
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الجر الزائد المؤكد للمعنى. مجرور بالباء على التعظيم والجار والمجرور متعلقان بالفعل يؤمن لأنه فعل لازم لا يتعد إلا بحرف الباء.
يهد: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والكسرة قبلها دليل عليها وهو جواب الشرط.
قلبه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الواو: حرف عطف.
الله : اسم الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بكل : الباء حرف جر .
كل: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وكل مضاف والجار والمجرور متعلق بالمبتدأ. ب(عليم) لأن أصل الكلام والله عليم بكل شيء. وعليم صيغة مبالغة فيصح أن يتعلق به لأنه من مشتقات الفعل كما ذكرناه لك فيما مضى.
شيء: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
عليم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجزاك الله خيرا.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

اشكر أخي أبي عبدالرحمن السلفي على الإيضاح والبيان وجزاه الله خير الجزاء . عندي سؤال آخر هل تعرفون الشيخ اباسعيد بالعيد الجزائري وكيف حاله الآن , لقد درست على يديه فترة من الزمن بدولة الإمارات (العين).هل يعد من السلفين في الجزائر.


والله أنا ما أعرف الرجل ولا سمعت به وبالتالي لا أعرف حاله فأنا مقيم في أبوظبي ويمكن أن تسأل أحدا يكون مقيما بالعين. والله أعلم

[ابوعبدالرحمن]

اباعبدالرحمن جهاد السلفي جزاك الله خيرا ,إذا ممكن اتواصل معك بالهاتف أو باللقاء إذا ممكن من أجل الإستفادة من علم النحو ,فأنا قريب من منطقة العين اسكن بالبريمي التابعة لسلطنة عُمان .وأخوك في الله سلفي على الجادة ولله الحمد والمنة .

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

الآية التي بعدها
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً{110}

[ابوعبدالرحمن]

قال تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً)110.
قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
إنما: كافة ومكفوفة.
أنا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بشر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مثلكم: مثل بدل أونعت من بشر وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم علامة الجمع.
يوحى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
اليَ: جار ومجرور متعلق ببشر .
أنما : كافة ومكفوفة.
إلهكم: إله مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الميم : علامة الجمع.
إله: مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
واحد : خبر للمبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة إله واحد في محل رفع خبر للمبتدأ الأول.
فمن: الفاء رابطة
من: اسم موصول مبني على السكون.
كان: فعل ماض ناسخ مبني على السكون يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
يرجو: فعل مضارع مرفوع بالضمة لتجرده من الجازم والناصب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
لقاء : مفعول به منصوب وهو مضاف.
ربه: رب مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
وجملة( فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ) في محل فعل الشرط.
فليعمل :جواب فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون.
عملا: مصدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
صالحا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف.
لا : الناهية.
يشرك: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
بعبادة: جار و ومجرور متعلق بربه وهو مضاف.
ربه: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
أحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

[كمال علي]

الايه التي بعدها
مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ

[كمال علي]

مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ
من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع اسم كان
كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط
يريد فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على آخره
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الحياة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهره
وجملة يريد في محل نصب خبر كان
الدنيا نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر
الواو حرف عطف مبني على الفتح
زينت معطوف منصوب وعلامة نصبة الفتحة وزينت مضاف والهاء ضمير مبني علي السكون في محل جر مضاف إليه
نوف جواب الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
إليهم إلى حرف جر مبني على السكون
الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر
الميم علامة الجمع
أعمالهم أعمال مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه وأعمال مضاف والهاء ضمير مبني الضم في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع
فيها جار ومجرور
الواو حرف عطف
هم معطوف علي فاعل يريد في محل رفع
فيها جار ومجرور
لا حرف نفي
يبخسون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل


الايه التي بعدها
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

[ابوعبدالرحمن]

قال تعالى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).
فليحذر: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه السكون وكسر للتقاء الساكنين.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
يخالفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عن : حرف جر مبني على السكون.
أمره: اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور في محل رفع خبر.
أن: حرف مصدر ونصب.
تصيبهم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الميم: علامة الجمع.
فتنة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أو : عاطفة.
يصيبهم: معطوف على تصيبهم.
عذاب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أليم: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

[كمال علي]

الايه التي بعدها
اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قال تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً)110.
قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر جوازا وجوبا تقديره هو أنت.
إنما: كافة ومكفوفة.
أنا: ضمير متصل منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بشر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مثلكم: مثل بدل أونعت من بشر وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم علامة الجمع. وجملة إنما أنا بشر مثلكم في محل نصب مقول القول
يوحى: فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة يوحى نعت ثان لبشر
اليَ: جار ومجرور متعلق ببشر بالفعل يوحى .
أنما : كافة ومكفوفة.
إلهكم: إله مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الميم : علامة الجمع.
إله: مبتدأ ثان خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
واحد : خبر للمبتدأ الثاني نعت أو توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة إله واحد في محل رفع خبر للمبتدأ الأول. وجملة أنما إلهكم إله واحد في محل رفع نائب فاعل
فمن: الفاء رابطة استئنافية
من: اسم موصول شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر اسم الشرط من
كان: فعل ماض ناسخ مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط يرفع المبتدأ وينصب الخبر. واسم كان ضمير مستتر جوازا تقديره هو
يرجو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل لتجرده من الجازم والناصب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
لقاء : مفعول به منصوب وهو مضاف.
ربه: رب مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان
وجملة( فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ) في محل فعل الشرط.
فليعمل :جواب فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون الفاء رابطة واللام لام الأمر يعمل فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة في محل جزم جواب الشرط .
عملا: مصدر (مفعول مطلق) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
صالحا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف.
لا : الناهية.
يشرك: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
بعبادة: جار و ومجرور متعلق بربه بالفعل يشرك وهو مضاف.
ربه: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
أحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجزاك الله خيرا
الظاهر أنك ما استوعبت درس تعلق الجار والمجرور راجعه وحاول أن تفهمه جيدا.

[ابوعبدالرحمن]

الايه التي بعدها قال تعالى:
( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ).
اتخذوا: فعل ماض مني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أحبارهم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وأحبار مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مجرور بالإضافة وهو مضاف إليه.
الميم : علامة الجمع.
الواو: حرف عطف.
رهبانهم: معطوف على أحبارهم .
أرباباً: تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون.
دون: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف.
المسيح: معطوف على أحبارهم منصوب.
ابن: نعت أو بدل للمسيح وهو مضاف.
مريم : مضاف إليه مبني على الفتح في محل جر مجرور بالإضافة منع من الجر لأنه ممنوع من الصرف.
الواو : إستئنافية.
ما: نافية.
أمروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع.
إلا: أدارة استثناء وحصر.
ليعبدوا: اللام لام الأمر ويعبدوا فعل أمر مبني على حذف النون.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلهاً: تمييز مفعول به منصوب.
واحداً: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لا : نافية.
إله: اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والخبر مقدر حق مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
إلا: أداة استثناء.
هو: مستثنى منصوب في محل رفع فاعل.
سبحانه: بدل من هو وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
عما: جار ومجرور متعلق بالفعل يشركون.
يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

جزاك الله خير الجزاء أباعبدالرحمن جهاد السلفي والحمد لله على عودتك قد اختفيت فترة لم نر التصحيح .

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ
من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع اسم كان مبتدأ وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر اسم الشرط.
كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط واسمها ضمير مستتر تقديره هو
يريد فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على آخره
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الحياة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهره
وجملة يريد في محل نصب خبر كان
الدنيا نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر
الواو حرف عطف مبني على الفتح
زينت معطوف منصوب وعلامة نصبة الفتحة وزينت مضاف
والهاء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
نوف جواب الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ((أحسنت))
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
إليهم إلى حرف جر مبني على السكون
الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل نوف
الميم علامة الجمع
أعمالهم أعمال مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه وأعمال مضاف
والهاء ضمير مبني الضم في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع
فيها جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لأعمالهم
الواو حرف عطف حالية
هم معطوف علي فاعل يريد ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
فيها جار ومجرور متعلق بالفعل يبخسون
لا حرف نفي
يبخسون فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ
والجملة الاسمية في محل نصب حال أي والحال أنهم لا يبخسون فيها.

أرجوا عدم استعمال اللون الأحمر في الإعراب لئلا يختلط علي الأمر وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قال تعالى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).
فليحذر: الفاء استئنافية واللام لام الأمر ويحذر فعل مضارع مجزوم بلام الأمر فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه السكون وكسر للتقاء الساكنين.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
يخالفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عن : حرف جر مبني على السكون.
أمره: اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور في محل رفع خبر متعلق بالفعل يخالفون.
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
أن: حرف مصدري ونصب.
تصيبهم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الميم: علامة الجمع.
فتنة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر المؤول من (أن تصيبهم) في محل نصب مفعول به. والتقدير فليحذر هؤلاء إصابتهم.
أو : عاطفة.
يصيبهم: معطوف على تصيبهم.
عذاب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أليم: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجزاك الله كل خير.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

الايه التي بعدها قال تعالى:
( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ).
اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أحبارهم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وأحبار مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مجرور بالإضافة وهو مضاف إليه.
الميم : علامة الجمع.
الواو: حرف عطف.
رهبانهم: معطوف على أحبارهم .
أرباباً: تميز مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون.
دون: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلق بصفة لأربابا.
الواو: حرف عطف.
المسيح: معطوف على أحبارهم منصوب. أو أنه مفعول لفعل محذوف تقديره وجعلوا المسيح ابن مريم ربا وتكون ربا المفعول الثاني للفعل.
ابن: نعت أو بدل للمسيح وهو مضاف.
مريم : مضاف إليه مبني على الفتح في محل جر مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة منع من الجر لأنه ممنوع من الصرف. والمانع له من الصرف العلمية والتأنيث
الواو : إستئنافية.
ما: نافية.
أمروا: فعل ماض مبني لما يسم فاعله مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
إلا: أداة استثناء ملغاة تفيد الحصر.
ليعبدوا: اللام لام الأمر التعليل حرف جر
ويعبدوا فعل أمر مضارع مبني منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية صلة الموصول الحرفي أن
والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر
إلهاً: تمييز مفعول به منصوب.
واحداً: نعت أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة لا إله إلا هو في محل نصب نعت ثان.
وجملة سبحانه عما يشركون في محل نصب نعت ثالث.
لا : نافية للجنس.
إله: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والخبر مقدر حق مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
إلا: أداة استثناء.
هو: مستثنى منصوب ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل بدل من موضع لا إله.
سبحانه: بدل من هو مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا منصوب وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
عما: عن حرف جر وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بالمصدر سبحان بالفعل يشركون.
يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

جزاك الله خير الجزاء أباعبدالرحمن جهاد السلفي والحمد لله على عودتك قد اختفيت فترة لم نر التصحيح .
وإياك يا أخي انشغلت قليلا في الأسبوع الماضي فما استطعت أن أشارك.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

الآية التى بعدها:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً{60}

[أبو حمد حسام الأثري]

الحمدُ لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه .

أما بعد ،،،
أشاركُ معكم بإذن الله تعالى ؛ فنسأله التوفيق والقبول .

واعبدوا الله : جملة فعلية مكونة من فعل وفاعل ومفعول به؛ والفعلُ فعلُ أمر ٍ ، مبنيٌ على الضم لاتصاله بواو الجماعةِ الفاعل ِ .

الله : إسم جلالة ؛ مفعول به .

ولا تشركوا به شيئاً :
اللا : لا الناهية .
تشركوا : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
به : جار ومجرور .
شيئاً : مفعول به .

وأذكرُ هنا فائدةً نافعةً حول كلمة "شيئاً " :

إن كلمة َ "شيئاً " جاءت نكرة ، وهي في سياق النهي .
وكما هو معلومٌ أن النكراتِ في سياق النهي والنفي والشرط والطلب والاستفهام تفيد العمومَ .

فهي إذاً هنا تفيد العموم ؛ أي :
لا تشركوا بالله شيئاً مهما كان هذا الشيء ؛لا صغيراً ولا كبيراً ، لا إنسياً ولاجنياً ، لا ولياً ولا نبياً ولا رسولاً ولا ملكاً ولا أيَ مخلوقٍ كائناً من كان .


أسأل الله تعالى أن يخلصنا من الشركِ ، وأن يجعلنا من محققي التوحيد .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو حمد حسام الأثري]

عفواً ؛ كنت أظن أن الآية التي وصلتم إليها هي قوله تعالى {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً} ...

فأعتذر عن هذا .

[أبو حمد حسام الأثري]

أشارك معكم الإعراب ولو باختصار ؛ فنسأل الله التوفيق ...

ألم : الهمزةُ همزةُ إستفهام مبنية على الفتح .
لم : لم النافية مبنية على السكون .

والاستفهام هنا يفيد التوبيخ .

تر : فعل مضارع محزوم بحذف حرف العلة .
إلى الذين : جار ومجرور .
يزعمون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون .
أنهم : أن الناصبة ، و"هم" : إسمها مبني على السكون في محل نصب إسم أن .

آمنوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الفاعل .
بما : جار ومجرور .

أُنزل إليك : جملة فعلية مبنية للمجهول .


وما أنزل من قبلك : جملة فعلية مبنية للمجهول معطوفة على الجملة الفعلية المبنية للمجهول التي قبلها .

والجملة الفعلية "آمنوا بما أنزل إليك" في محل رفع إسم أن .

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيي أخي حسام وأشكره على مشاركته معنا وأسأل الله أن يرزقنا وإياه العلم النافع والعمل الصالح.
وبالنسبة للإعراب فأرجوا أن يكون الإعراب كلمة كلمة كما يعرب الإخوان لكي يستفيد القراء جميعا فنحن نريد تفكيك العبارات وعليه فالمطلوب في الإعراب أمران:
1- الإعراب التفصيلي
2- وإعراب الجمل
فلا نكتفي بقولنا جار ومجرور فقط ونقف بل لا بد من ذكر متعلقه
وكذلك لا بد أن نبين صلة الموصول وهكذا.

وبالنسبة للمشاركة التي اعتذرت عنها أريد أن ألفت انتباهك لقولك:
واعبدوا الله : جملة فعلية مكونة من فعل وفاعل ومفعول به؛ والفعلُ فعلُ أمر ٍ ، مبنيٌ على الضم لاتصاله بواو الجماعةِ الفاعل ِ .
فقولك مبني على الضم هذا ليس فعلا ماضيا وإنما هو فعل أمر
والقاعدة أن الأمر يبنى على ما يجزم به مضارعه
فمضارع اعبدوا يعبدون وهو من الأفعال الخمسة التي ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها
فالفعل اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والله أعلم وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

هل يمكن للإخوة إعادة إعرب الآية السابقة بشيء من التفصيل ؟
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً{60}

[ابوعبدالرحمن]

قال تعالى : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدا.ً)(60)
الهمزة: همزة استفهام.
لم: حرف جزم وقلب .
تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
إلى : حرف جر.
الذين : اسم موصل مبني على الفتح في محل جر .
يزعمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أنهم: أن حرف توكيد ونصب تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها.
الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم أن.
الميم : علامة الجمع.
أمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بنون الجماعة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر أن.
بما: الباء حرف جر.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر.
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
إليك: إلى حرف جر.
الكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر.
الواو: حرف عطف.
ما: اسم موصول مبني على السكون .
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر مبني على الضم تقديره هو.
من : حرف جر مبني على السكون.
قبلك: قبل اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
يريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه م الأفعال الخمسة .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أن : حرف نصب .
يتحاكموا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إلى: حرف جر.
الطاغوت: اسم مجرور بإلى وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلق بالفعل يتحاكموا.
الواو: استئنافية.
وقد: حرف تحقيق.
أمروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل نائب فاعل.
أن: حرف نصب.
يكفروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
به: الباء حرف جر.
الهاء: ضمير متصل مبني على السكر في محل جر.
الواو: حرف عطف.
يريد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الشيطان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أن : حرف نصب.
يظلهم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الميم: علامة الجمع.
ضلالاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بعيداً: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قال تعالى : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدا.ً)(60)
الهمزة: همزة استفهام تعجبي .
لم: حرف نفي وجزم وقلب .
تر: فعل مضارع مجزوم بـلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
إلى : حرف جر.
الذين : اسم موصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر إلى مفعول به. والجار والمجرور متعلق بالفعل ترى
يزعمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
أنهم: أن حرف توكيد ونصب تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها.
الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم أن.
الميم : علامة الجمع.
أمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بنون بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر أن.
بما: الباء حرف جر.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر. والجار والمجرور متعلق بالفعل آمنوا
أنزل: فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
إليك: إلى حرف جر.
الكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر. والجار والمجرور متعلق بالفعل أنزل.
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر عطفا على ما الأولى .
أنزل: فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر مبني على الضم الفتح تقديره هو.
من : حرف جر مبني على السكون.
قبلك: قبل اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلق بالفعل أنزل وهو مضاف.
الكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
يريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أن : حرف مصدري ونصب .
يتحاكموا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية يتحاكموا صلة الموصول الحرفي أن
وأن ما تلاها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل يريدون.
والجملة من أن واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي يزعمون
وجملة يريدون في محل نصب حال
إلى: حرف جر.
الطاغوت: اسم مجرور بإلى وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلق بالفعل يتحاكموا.
الواو: استئنافية حالية .
وقد: حرف تحقيق.
أمروا: فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل نائب فاعل.
أن: حرف نصب.
يكفروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية يكفروا صلة الموصول الحرفي أن
وأن وما تلاها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض والتقدير بالكفر به
به: الباء حرف جر.
الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر. والجار والمجرور متعلق بالفعل يكفروا.
والجملة الفعلية في محل نصب حال أي والحال أنهم أمروا أن يكفروا به.
الواو: حرف عطف.
يريد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الشيطان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أن : حرف نصب.
يضلهم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الميم: علامة الجمع.
والجملة الفعلية يضلهم صلة الموصول الحرفي أن
وأن وما تلاها في تأويل مصدر مفعول به للفعل يريد
ضلالاً: مفعول مطلق به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بعيداً: تمييز نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجزاك الله خيرا وأرجوا أن تستفيد من الأخطاء وتحاول ألا تقع فيها مرة أخرى فإن الإعرابات كلها متشابهة بعضها مثل بعض فما يقال هنا يقال في آية أخرى وهكذا.
والله أعلم

[ابوعبدالرحمن]

اشكر الأخ اباعبدالرحمن جهاد السلفي على ما يقوم به من التعاون في نشر العلم وتصحيح الأخطاء التي تقع منا اثناء الإعراب واسال الله جل وعلا أن يلهمه الصبر علينا ويعينه ويقويه , بالنسبة لي لم أتعلم على يد شيخ وإنما إجتهادات مني مع أحد الأخوة واستماع بعض الأشرطة لذلك تجد الأخطاء الكثيرة تقع مني ولا شك أن الإنسان يتعلم من أخطاءه ولكن كما قال تعالى ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ).
ملاحظة بسيطة: لقد قمت بتصحيح بعض الأخطاء في إعراب الأية السابقة قبل أن تنزل التصحيح بدقائق .

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

والشكر موصول إليك أيضا أخي أبا عبدالرحمن على التواصل ومستواك جيد ما شاء الله ونحن ما فتحنا هذه الصفحة إلا للتعلم والممارسة على الإعراب.
وأنا لا أتضجر من وقوع الخطأ أبدا بل بالعكس أنا أستفيد من أخطائكم أكثر وأنا كذلك لم أتعلم على يد شيخ وإنما هو الإستفادة من أشرطة المشايخ فقط وكثرة الممارسة
المهم أن الإنسان لا ييأس ولا يستصعب شيئا فهذا العلم كما سهل على غيرك سيسهل عليك.
فقط عليك بالصبر والمصابرة وإياك والعجلة
نسأل الله لنا ولك التوفيق.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

الآية الاتي بعدها
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) (98)

[ابوعبدالرحمن]

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) (98).
الواو : على حسب ما قبلها.
إذا: ظرفية شرطية وهي مضاف.
قيل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة من الفعل والفاعل في محل جر مضاف إليه.
لهم: اللام حرف جر.
هم: اسم إشارة مبني على الضم في محل جر.
الميم: علامة الجمع.
لا: الناهية.
تفسدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في: حرف جر.
الأرض: اسم مجرور بفي وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره , والجار والمجرور متعلق بالفعل تفسدوا ولا تفسدوا فعل الشرط.
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إنما: كافة ومكفوفة.
نحن: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
مصلحون: خبر مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين في الاسم المفرد.
وجملة قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ في محل جزم جواب الشرط.

[ابوعبدالرحمن]

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) (98).
الواو : على حسب ما قبلها.
إذا: ظرفية شرطية وهي مضاف.
قيل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة من الفعل والفاعل في محل جر مضاف إليه.
لهم: اللام حرف جر.
هم: اسم إشارة مبني على الضم في محل جر.
الميم: علامة الجمع.
لا: الناهية.
تفسدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في: حرف جر.
الأرض: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , والجار والمجرور متعلق بالفعل تفسدوا ولا تفسدوا فعل الشرط.
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إنما: كافة ومكفوفة.
نحن: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
مصلحون: خبر مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
وجملة قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ في محل جزم جواب الشرط.

[ابوعبدالرحمن]

(واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا)
الواو حسب ما قبلها اعبدوا فعل أمر مبني علي الضم لاتصاله بواو الجماعه .
أباعبدالرحمن جهاد السلفي عندي اشكال في إعراب اعبدوا ألا نقول فعل أمر مبني على حذف النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

ملاحظة:
موجود في أول صفحة .

[كمال علي]

الايه التي بعدها
وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا
الواو حسب ما قبلها
لا حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تفسدوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهيه وعلامة جزمه حدف النون
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
في حرف جر مبني على لسكون
الأرض مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة
بعد ظرف زمان منصوب علي الظرفيه وعلامة نصبه الفتحه وهو مضاف
إصلاح مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
والهاء ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه

الايه التي بعدها
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

(واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا)
الواو حسب ما قبلها اعبدوا فعل أمر مبني علي الضم لاتصاله بواو الجماعه .
أباعبدالرحمن جهاد السلفي عندي اشكال في إعراب اعبدوا ألا نقول فعل أمر مبني على حذف النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

ملاحظة:
موجود في أول صفحة .
نعم أخي أبا عبد الرحمن ما ذكرته هو الصواب
وأما ما وقع في إعراب أخينا أبي حذيفة فهي زلة قلم وأنا لم أنتبه لها فجزاك الله خيرا على استشكالك فهو في محله.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) (98).
الواو : على حسب ما قبلها.
إذا: ظرفية شرطية وهي مضاف.
قيل: فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله مبني على الفتح فعل الشرط غير الجازم
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل جر مضاف إليه.
لهم: اللام حرف جر.
هم: اسم إشارة الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر.
الميم: علامة الجمع. والجار والمجرور متعلق بالفعل قيل
لا: الناهية.
تفسدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في: حرف جر.
الأرض: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , والجار والمجرور متعلق بالفعل تفسدوا ولا تفسدوا فعل الشرط.
وجملة لا تفسدوا في الأرض في محل رفع نائب فاعل قيل
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إنما: كافة ومكفوفة.
نحن: ضمير متصل منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
مصلحون: خبر مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
وجملة قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ في محل جزم جواب الشرط غير الجازم.
وجملة إنما نحن مصلحون في محل نصب مقول القول.

وجزاك الله خيرا.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

الايه التي بعدها
وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا
الواو حسب ما قبلها
لا حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تفسدوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهيه وعلامة جزمه حذف النون
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
في حرف جر مبني على لسكون
الأرض مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة والجار والمجرو متعلقان بالفعل تفسدوا
بعد ظرف زمان منصوب علي الظرفيه وعلامة نصبه الفتحه وهو متعلق أيضا بالفعل تفسدوا وهو مضاف
إصلاح مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
والهاء ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه

أحسنت إعرابك ممتاز

[كمال علي]

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ
أ حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الفاء رابطه
حكم لم أعرف إعرابها وهو مضاف
الجاهلية مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
يبغون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
الواو حرف عطف مبني الفتح
من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أحسن خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره
من الله جار ومجرور
حكما تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحه وقلت تميز لأنه أتى بعد أفعل التفضيل والله أعلم
لقوم اللام حرف جر مبني على الكسر
قوم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة
يوقنون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
الايه التي بعدها
وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ

[ابوعبدالرحمن]

(أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ)
الهمزة: استفهامية
الفاء : تعجبية
حكم: مفعول به منصوب وهومضاف.
الجاهلية: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخرة.
يبغون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من ألأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الواو: حرف عطف.
من: استفهامية في محل رفع مبتدأ.
أحسن: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر.
الله: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
حكما: مصدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لقوم: اللام حرف جر .
قوم: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يوقنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

[ابوعبدالرحمن]

(وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ)
الواو: على حسب ما قبلها.
هم: اسم منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر.
بالرحمن: الباء حرف جر.
الرحمن: اسم مجرور بالباء وعلامة جره السكرة الظاهرة على آخره.
قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
هو: ضمير منفصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به وهو مضاف.
ربي: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
لا: نافيةللجنس.
إله: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب.
والخبر محذوف تقديره حق.
إلا: أداة استثناء تفيد الحصر.
هو: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
عليه: على حرف جر .
الهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر.
توكلت: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة لتجرده من الناصب والجازم .
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الواو: حرف عطف.
إليه: إلى حرف جر.
الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر وجملة إليه مضاف.
متاب: مضاف إليه مجرور بالإضافة وجملة إليه متاب معطوفة على ماقبلها.

[كمال علي]

يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ
يعرفون فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
نعمت مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف
لفظ الجلاله مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
ثم حرف عطف يفيد الترتيب والتراخي مبني على الفتح
ينكرون فعل مضارع معطوف مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
الهاء ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به
الواو حرف عطف لا يفيد الترتيب ولا التعقيب مبني على الفتح
أكثر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره وهو مضاف
والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع
الكافرون خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مدكر سالم
والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد

[كمال علي]

فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
فلا الفاء عاطفة
لا حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تجعلوا فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
لله جار ومجرور في محل نصب مفعول أول لتجعلوا
أندادا مفعول تاني لتجعلوا منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره
الواو عاطف
أنتم ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
تعلمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
والواو فاعل
والجمله في محل رفع خبر
الايه التي بعدها
وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
فلا الفاء عاطفة استئنافية
لا حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تجعلوا فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون
الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
لله جار ومجرور في محل نصب مفعول أول ثاني لتجعلوا لأن أصل الكلام فلا تجعلوا أندادا لله
أندادا مفعول تاني أول لتجعلوا منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره
الواو عاطف حالية
أنتم ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
تعلمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
والواو فاعل
والجمله في محل رفع خبر
والجملة الاسمية في محل نصب حال.

وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ
يعرفون فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
نعمت مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف
لفظ الجلاله مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
ثم حرف عطف يفيد الترتيب والتراخي مبني على الفتح
ينكرون فعل مضارع معطوف مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
الهاء ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به
الواو حرف عطف لا يفيد الترتيب ولا التعقيب حالية مبني على الفتح
أكثر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره وهو مضاف
والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع
الكافرون خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مدكر سالم
والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد والجملة الاسمية في محل نصب حال

وجزاك الله كل خير.

[كمال علي]

وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

الواو حسب ما قبلها
قالوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
ما نافية
هي ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
إلا أداة استثناء
حياة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهره وهو مضاف
ونا ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
الدنيا صفة للحياة مرفع وعلامة رفعة الضمة المقدره منع من ظهورها التعذر
نموت فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهره
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره نحن
الواو عاطفة
نحيا معطوف علي نموت فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
الواو عاطفة
ما نافية
يهلك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهره
نا ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به
إلا أداة استثناء
الدهر فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة
الواو عاطفة
ما نافية
لهم جار ومجرور
الميم علامة الجمع
بذلك جار ومجرور اللام للبعد
الكاف حرف خطاب
من حرف جر مبني على السكون
علم اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة
إن نافية
هم ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
إلا أداة استثناء
يظنون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة ثبوت النون
الواو فاعل
والجملة في محل رفع خبر
الايه التي بعدها
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

(وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ)
الواو: على حسب ما قبلها.
هم: اسم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر.
بالرحمن: الباء حرف جر.
الرحمن: اسم مجرور بالباء وعلامة جره السكرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلق بيكفرون
قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
هو: ضمير منفصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به وهو مضاف الفتح في محل رفع مبتدأ.
ربي: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة خبر موفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف إليه..
والجملة في محل نصب مقول القول.
لا: نافية للجنس.
إله: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب.
والخبر محذوف تقديره حق.
إلا: أداة استثناء تفيد الحصر.
هو: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الفتح في محل رفع بدل من لا واسمها.
عليه: على حرف جر .
الهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر. والجار والمجرور متعلق بتوكلت.
توكلت: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة لتجرده من الناصب والجازم ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الواو: حرف عطف.
إليه: إلى حرف جر.
الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر وجملة إليه مضاف.
وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم.
متاب: مضاف إليه مجرور بالإضافة وجملة إليه متاب معطوفة على ماقبلها
مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء المحذوفة مضاف إليه والأصل متابي أي مرجعي.
.
وجزاك الله خيرا.

[كمال علي]

وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّإِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِوَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ
الواو حسب ما قبلها
لا نافية حرف نفي مبني على السكون
إن لم أستحضر اعرابها
سأ ل فعل ماض مبني علي السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الميم علامة الجمع
ليقولن اللام التوكيد
يقولن فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي النونات
والواو المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
إنما كافة ومكفوفه
كنا كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح
نا ضمير مبني علي السكون في محل رفع اسم كان
نخوض فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهره
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
والجملة في محل نصب خبر كان
الواو عاطفة
نلعب معطوف فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهره
قل فعل أمر مبني على السكون
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
أ حرف استفهام مبني على السكون
بالله جار ومجرور
الواوحرف عطف
آياته معطوف مجرور وهو مضاف
والهاء مضاف إليه ضمير مبني علي الكسر في محل جر مضاف إليه
الواو حرف عطف
رسول معطوف مجرور وهو مضاف والهاء مضاف إليه
كنتم كان فعل ماض ناقص مبني على السكون
التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم كان
تستهزئون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
الواو فاعل
والجملة في محل نصب خبر كان


الايه التي بعدها


وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ
أالهمزة حرف استفهام استنكاري مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الفاء رابطه عاطفة
حكم لم أعرف إعرابها مفعول به مقدم منصوب وهو مضاف
الجاهلية مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
يبغون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
الواو حرف عطف مبني الفتح
من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أحسن خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره
من الله جار ومجرور متعلق بأفعل التفضيل
حكما تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحه وقلت تميز لأنه أتى بعد أفعل التفضيل أحسنت والله أعلم
لقوم اللام حرف جر مبني على الكسر
قوم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بالمصدر حكما أو بأحسن
يوقنون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة في محل جر صفة لقوم

وجزاك الله خيرا ويمكن لأخينا أبي عبدالرحمن أن يعرف ما أصاب فيه وما أخطأ من هذا التصحيح

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

الواو حسب ما قبلها
قالوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
ما نافية
هي ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
إلا أداة استثناء مفرغ تفيد الحصر
حياة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهره وهو مضاف
ونا ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
الدنيا صفة للحياة مرفع وعلامة رفعة الضمة المقدره منع من ظهورها التعذر
نموت فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهره
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره نحن
الواو عاطفة
نحيا معطوف علي نموت فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
الواو عاطفة
ما نافية
يهلك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهره
نا ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به
إلا أداة استثناء مفرغ تفيد الحصر
الدهر فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة
والكلام بعد قالوا كله في محل نصب مقول القول
الواو عاطفة استئنافية
ما نافية
لهم جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم
الميم علامة الجمع
بذلك جار ومجرور متعلق بعلم اللام للبعد
الكاف حرف خطاب
من حرف جر زائد مبني على السكون
علم اسم مجرور لفظا بمن وعلامة جره الكسرة مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر
إن نافية
هم ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
إلا أداة استثناء مفرغ تفيد الحصر
يظنون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة ثبوت النون
الواو فاعل
والجملة في محل رفع خبر

وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ
الواو حسب ما قبلها
لا نافية حرف نفي مبني على السكون اللام موطئة للقسم
إن لم أستحضر اعرابها حرف شرط جازم
سأ ل فعل ماض مبني علي السكون لاتصاله بتاء الفاعل في محل جزم فعل الشرط
والتاء ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الميم علامة الجمع
ليقولن اللام التوكيد الواقعة في جواب القسم
يقولن فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي النونات أحسنت
والواو المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
إنما كافة ومكفوفه
كنا كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح
نا ضمير مبني علي السكون في محل رفع اسم كان
نخوض فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهره
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
والجملة في محل نصب خبر كان
الواو عاطفة
نلعب معطوف فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهره
وجملة إنما كنا في محل نصب مقول القول
وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها السياق
قل فعل أمر مبني على السكون
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
الهمزة حرف استفهام استنكاري للتوبيخ مبني على السكون الفتح
بالله جار ومجرور متعلق بالفعل تستهزئون الآتي
الواوحرف عطف
آياته معطوف مجرور وهو مضاف
والهاء مضاف إليه ضمير مبني علي الكسر في محل جر مضاف إليه
الواو حرف عطف
رسول معطوف مجرور وهو مضاف والهاء مضاف إليه
كنتم كان فعل ماض ناقص مبني على السكون
التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم كان
تستهزئون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
الواو فاعل
والجملة في محل نصب خبر كان
وجملة أبالله وآياته .... في محل نصب مقول القول

وجزاك الله خيرا.

[ابوعبدالرحمن]

"]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحذيفة كمال
وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ)

الواو حسب ما قبلها
قالوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
ما نافية
هي ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
إلا أداة استثناء مفرغ تفيد الحصر
حياة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهره وهو مضاف
ونا ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
الدنيا صفة للحياة مرفع وعلامة رفعة الضمة المقدره منع من ظهورها التعذر
نموت فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهره
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره نحن
الواو عاطفة
نحيا معطوف علي نموت فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
الواو عاطفة
ما نافية
يهلك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهره
نا ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به
إلا أداة استثناء مفرغ تفيد الحصر
الدهر فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة
والكلام بعد قالوا كله في محل نصب مقول القول
الواو عاطفة استئنافية
ما نافية
لهم جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم
الميم علامة الجمع
بذلك جار ومجرور متعلق بعلم اللام للبعد
الكاف حرف خطاب
من حرف جر زائد مبني على السكون
علم اسم مجرور لفظا بمن وعلامة جره الكسرة مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر
إن نافية
هم ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
إلا أداة استثناء مفرغ تفيد الحصر
يظنون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة ثبوت النون
الواو فاعل
والجملة في محل رفع خبر

وجزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا على ما قدمتموه ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين.
ملاحظة بسيطة قد لا تذكر ولكن من باب التنبيه :
الفاعل ضمير مستتر جوازا( وجوباً) تقديره نحن,

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

أحسنت وبارك الله فيك على التنبيه

[أداس السوقي]

زادك الله علما يا أبا حذيفة وبارك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده نسأل أن ينبته نباتا حسنا ويجعله من الصالحين وجزيت خيرا على هذا الإعراب الجيد
لكن قولك

هنا أين الجملة حتى نطبق القاعدة
إحسانا ليست جملة
فإذاً قاعدتك في غير محلها فالصواب أن تعرب (إحسانا) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره وأحسنوا بالوالدين إحسانا أي وقضى أن تحسنوا بالوالدين إحسانا.
وعلى هذا يكون الجار والمجرور (بالوالدين) متعلقين بالفعل المحذوف المقدر بـ (أحسنوا).


وعندك بعض الأخطاء اللفظية:
فقل فعل ماضٍ ولا تقل فعل ماضي
قل مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره التعذر ولا تقل مبني علي الفتحه المقدرة منع من ظهورها التعذر
(أن) حرف مصدري ونصب مبني على السكون وليس على الفتح
ولا تقل الفتحة ((دائما في البناء ذكر الكلمة))
وفي قولك

أنت هنا خلطت بين إعرابين
إذا قلت بأن (إلا) حرف استثناء فيكون ما بعده مستثنى منصوب على الإستثناء وليس مفعولا به وفي هذه الحال يكون المفعول مقدرا ( ألا تعبدوا أحدا إلا إياه )
أما إذا أعربت (إلا) أداة حصر فيكون ما بعده مفعول به (لتعبدوا)
الواو في (وبالوالدين) عاطفة وليست استئنافية لأنها داخلة فيما قضى الله به وأمر.
والله أعلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قول اﻷخ : انتقاد اﻷستاذ لقول المعرب أداة استثناء غير موافق عليه؛ ﻷن النحاة يعبرون عنها بأداة استثناء ، وإنما يقولون أداة استثناء ملغاة في اﻻستثناء المفرغ.

[كمال علي]

َلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ
الواو حسب ما قبلها
اللام موطئة للقسم
إن حرف شرط جازم مبني على السكون
أذاق فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بناء الفاعلين فعل الشرط
نا ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
رحمة مفعول تاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منا جار ومجرور
من بعد جار ومجرور
بعد مضاف
ضراء مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف والمانع من الصرف ألف التأنيت
مس فعل ماض مبني على الفتح
التاء تاء التأنيت الساكنة
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
ليقولن
اللام للتأكيد
يقولن فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة
والواو المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
هذا اسم إشاره مبني على السكون في محل نصب مفعول به
لي جار ومجرور
الواو عاطفة
ما حرف نفي
أظن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا
الساعة مفعول أول منصوب وعلامة نصبة الفتحة
قائمة مفعول تاني منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهره
الواو حرف عطف
لئن
اللام موطئه للقسم
إن حرف شرط جازم مبني على السكون
رجع فعل ماضي مغير الصيغة مبني على السكون لإتصالة بتاء الفاعل فعل الشرط
التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل
إلي حرف جر مبني على السكون
رب اسم مجرور بإلي وعلامة جرة الكسرة وهو مضاف
والياء مضاف إليه
إن حرف توكيد مبني على الفتح
لي جار ومجرور في محل رفع خبر إن
عنده ظرف منصوب وهو مضاف والهاء مضاف إليه
للحسنى اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحه المقدرة
واسم إن وخبرها واقع في جواب الشرط
فلننبئن
الفاء رابطه
اللام للتأكيد
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
ننبئن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
ونون التوكيد حرف مبني على الفتح
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
كفروا فعل وفاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
بما الباء حرف جر
ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء
عملوا فعل وفاعل والجمة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
الواو حرف عطف
لنذيقن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
ونون التوكيد حرف مبني على الفتح
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الميم علامة الجمع
من عذاب جار ومجرور
غليظ نعت مجرور

[كمال علي]

الايه التي بعدها
فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

[ابوعبدالرحمن]

قال تعالى: (فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ).
الفاء : رابطة
لما: حرف جزم ونفي واستقبال.
آتاهما: آتا : فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر في محل جزم.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الميم: علامة الجمع.
صالحاً: مفعول به منصوب.
جعلا: فعل ماض مبني على الفتح.
له: اللام حرف جر.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر.
شركاء: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
فيما: في حرف جر
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر .
آتاهما: آتا : فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر في محل جزم.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الميم: علامة الجمع.
الفاء : رابطة.
تعالى: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
الله: لفظ الجلالة خبر مرفوع بضمة ظاهرة على آخره.
عما: عن حرف جر مبني على السكون
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر.
يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قول اﻷخ : انتقاد اﻷستاذ لقول المعرب أداة استثناء غير موافق عليه؛ ﻷن النحاة يعبرون عنها بأداة استثناء ، وإنما يقولون أداة استثناء ملغاة في اﻻستثناء المفرغ.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي معنا
ونرحب بتعليقاتك ولكن لم يكن تعليقك في محله
أنا لم يكن انتقادي على الأخ في قوله (إلا) حرف استثناء
وإنما كان على إعرابه ما بعد (إلا)
فإنه قال (إيا) مستثنى..... مفعول به
فهنا هو جمع بين إعرابين
إما أن يقول (إيا) مستثنى فيكون قد أعمل الأداة (إلا)
أو يقول (إيا) مفعول به فيكون قد أهملها فتكون ملغاة تفيد الحصر فقط.
فالتعبير عن (إلا) عند إلغائها بأنها حرف استثناء ملغاة أو مفرغ أو أنها أداة حصر الأمر فيه واسع
أنا لم يكن محور كلامي على هذا وإنما على ما بعد (إلا).
أرجوا أن يكون مرادي قد وضح لك وأشكرك على مرورك
والسلام عليكم ورحمة الله.

[كمال علي]

وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

الواو حسب ما قبلها
لله جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم
الأسماء مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره
الحسنى نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
الفاء حرف عطف
ادع فعل أمر مبني على حذف حرف العلة
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
بها جار ومجرور
الواو حرف عطف
دروا فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
يلحدون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة ثبوت النون
الواو فاعل
والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
في حرف جر مبني علي السكون
أسماء اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسره وهو مضاف
الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جرمضاف إليه
س حرف استقبال مبني على الفتح
يجزون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل
ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
كان فعل ماض ناقص مبني على الضم
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع اسم كان
يعملون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
والواو فاعل
والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب






الايه التي بعدها



يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ

[ابوعبدالرحمن]

قال تعالى:
(يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ).
يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لو: 000000000
كان: فعل ماض ناسخ يرفع المبتدأ ويسمى اسمه وينصب الخبر ويسمى خبره.
لنا: اللام حرف جر
نا: مبني على السكون في محل جر فاعل.
من: حرف جر مبني على السكون.
الأمر: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور في محل نصب خبر كان.
شي: اسم كان مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.
ما: نافية.
قتلنا: قتل : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
هاهنا: الهاء للتنبيه.
هنا: ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب.
قل:فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
لو: 000000000
كنتم: كان فعل ماض ناسخ.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان.
الميم: علامة الجمع.
في: حرف جر.
بيوتكم:بيوت اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وبيوت مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الميم: علامة الجمع. وجملة في بيوتكم في محل نصب خبر كان.
لبرز:اللام موطئة للقسم.
برز: فعل ماض مبني على الفتح .
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
كتب: فعل ماض لما لم يسم فاعله.
عليهم: جار ومجرور.
الميم : علامة الجمع.
القتل: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
إلى: حرف جر.
مضاجعم: اسم مجرور بإلى وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلق بالقتل.
الميم : علامة الجمع.

[كمال علي]

الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

الذين إعرابها حسب ما قبلها
قالوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
اللام حرف جر مبني على الكسر
إخوان مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه جمع تكسير
وهومضاف
الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع
الواو حرف عطف
قعدوا فعل ماض مبني على الضم
الواو فاعل
لو حرف شرط غير جازم مبني على السكون
أطاعونا فعل ماض مبني على الضم في محل جزم فعل الشرط
الواو فاعل
نا ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به
ما نافية حرف مبني على السكون
قتلوا فعل ماض مغير الصيغة مبني على الضم
الواو نائب فاعل ضمير مبني علي السكون في محل رفع نائب فاعل وجملة ما قتلوا في محل جزم جواب الشرط
قل فعل أمر مبني على السكون
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
فَادْرَؤُوا فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة
الواو فاعل
عن حرف جر مبني على السكون
أنفس مجرور بعن وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
الكاف ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع
الموت مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة للفعل فَادْرَؤُوا
إن .....
كان فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم كان
صدقين خبر كان منصوب بها وعلامة نصبه الياء نيابه عن الفتحه لأنه جمع مذكر سالم
الا يه التي بعدها
يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

َلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ
الواو حسب ما قبلها
اللام موطئة للقسم
إن حرف شرط جازم مبني على السكون
أذاق فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بناء الفاعلين فعل الشرط
نا ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
رحمة مفعول ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منا جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة
من بعد جار ومجرور متعلق بالفعل أذقناه
بعد مضاف
ضراء مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف والمانع من الصرف ألف التأنيث الممدودة
مس فعل ماض مبني على الفتح
التاء تاء التأنيت الساكنة
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
ليقولن
اللام للتأكيد واقعة في جواب القسم وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم
يقولن فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة والفاعل ضمير مستتر تقدير هو.
تنبيه: الفعل يقول للمفرد الغائب وليس للجمع فلو كانت للجمع لكان إعرابك صحيحا يقولون=يقولون+ن= يقولُن بضم اللام بعد دخول نون التوكيد. أما هنا فالأمر ليس كذلك فالفعل يقول+ن=يقولَن بفتح اللام.
أعرف أنك التبس عليك
والواو المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
هذا اسم إشاره مبني على السكون في محل نصب مفعول به رفع مبتدأ
لي جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ والجملة في محل نصب مقول القول.
الواو عاطفة
ما حرف نفي
أظن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا
الساعة مفعول أول منصوب وعلامة نصبة الفتحة
قائمة مفعول ثاني منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهره
الواو حرف عطف
لئن
اللام موطئة للقسم
إن حرف شرط جازم مبني على السكون
رجع فعل ماضي مغير الصيغة مبني على السكون لإتصالة بتاء الفاعل فعل الشرط
التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل
إلي حرف جر مبني على السكون
رب اسم مجرور بإلي وعلامة جرة الكسرة وهو مضاف والجار والمجرور متعلقان بالفعل رجعت
والياء مضاف إليه
إن حرف توكيد مبني على الفتح
لي جار ومجرور في محل رفع خبر إن مقدم
عنده ظرف منصوب وهو مضاف والهاء مضاف إليه وهما متعلقان باسم إن
للحسنى اللام لام المزحلقة الحسنى اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحه المقدرة
واسم إن وخبرها واقع في جواب القسم وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم
فلننبئن
الفاء رابطه استئنافية أو فاء الفصيحة
اللام للتأكيد
ننبئن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
ونون التوكيد حرف مبني على الفتح
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
كفروا فعل وفاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
بما الباء حرف جر
ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء
عملوا فعل وفاعل والجمة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والجار والمجرور متعلقان بالفعل ننبئن
الواو حرف عطف
لنذيقن اللام للتوكيد فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
ونون التوكيد حرف مبني على الفتح
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الميم علامة الجمع
من عذاب جار ومجرور متعلق بالفعل نذيقنهم
غليظ نعت مجرور
أحسنت وجزاك الله خيرا الآية كانت طويلة نوعا ما لكن إعرابك أعجبني جدا فأسأل الله لك المزيد من التوفيق والسداد.

[كمال علي]

يظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
يظنون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
الواو فاعل ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل
بالله جار ومجرور متعلق بالفعل يظنون
غير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه وهو مضاف
الحق مضاف إليه مجرور
ظن مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحه وهو مضاف
الجاهلية مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره
يقولون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت لنون
الواو فاعل
هل حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الاعراب
لنا اللام حف جر مبني على الفتح
نا ضمير مبني على السكون في محل جر اللام
من الأمر جار ومجرو
من شي جار ومجرور
قل فعل أمر مبني علىالسكون
الفاعل ضير مستتر وجوبا تقديره أنت
إن حرف نصب وتوكيد مبن على الفتح
الأمر اسم إن منصوب بهوعلامة نصبه الفتحة
كل توكيد منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف
الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
لله جار ومجرور في محل رفع خبر إن
يخفون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
الوا وفاعل
في حرف جر مبني على اسكون
أنفس مجرور بفي وعلامة جره الكسره وهو مضاف
الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع
ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ليخفون
لا حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب
يبدون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والعائد محذوف يبدونه
الواو فاعل
وجملة يبدون صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
لك جار ومجرور متعلق بيبدون
يقولون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل
لو حرف شرط غير جازم مبني على السكون
كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط
لنا جار ومجرور في محل نصب خبر كان
من الأمر جار ومجرور
شئ اسم كان مرفوع بها وعلامة رفعه الضمة
ما حرف نفي مبني على السكون واقع في جواب الشرط
قتلنا فعل ماض مغير الصيغة مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلين
نا ضمير مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل
ها ........
هنا ظرف مكان مبني علي السكون في محل نصب
قل فعل أمر مبني على السكون
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
لو حرف شرط غير جازم
كنتم كان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط مبني علي السكون
التاء ضمير مبني علة الضم في محل رفع اسم كان
الميم علامة الجمع
في بيوت جار ومجرور وبيوت مضاف
الكاف مضاف إليه
الميم علامة الجمع
لبرز اللام للتأكيد برز فعل ماض مبني على الفتح
الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل
والجملة في محل نصب خبر كان
كتب فعل ماض مغير الصيغه مبني على الفتح
عليهم جار ومجرور
الميم علامة الجمع
القتل نائب فاعل
إلي حرف جر مبني على السكون
مضاجع مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
الهاء مضاف إليه
الميم علامة الجمع
الواو استئنافية
ليبتلي اللام للتأكيد أو القسم مع العلم أني لم أضبط كيف التفريق بين لام القسم ولام التأكيد
يبتلي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا وعلامة نصبه الفتحه الظاهره
لفظ الجلاله فاعل مرفوع
ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لم أضبط جملة الصلة
في حرف جر
صدور مجرور بفي وهو مضاف
الكاف مضاف إليه
الميم للجمع
الواو حرف عطف
اللام للتأكيد
يمحص منصوب بأن مضمره جوازا وعلامة نصبه الفتحه
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لم أضبط جملة الصله
في حرف جر
قلوب مجرور بفي وعلامة جره الكسره وهو مضاف
الكاف مضاف إليه
الميم للجمع
الواو استئنافيه
لفظ الجلاله مبتدأ
عليم خبر
بذات جار ومجرور ذات مضاف
الصدور مضاف إليه مجرور


الآيه التي بعدها


الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً


أخي وأستادي الكريم أبا عبد الرحمن
لو تغير التصحيح من اللون الاخضر الي لون آخر لكان أفضل أعانك الله وصبرك علينا
من أخ فاضل نحسبه والله حسيبه من أهل الصلاح والفلاح جمعنا الله وإياكم في دنياه قبل أخراه
اللهم آمين

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

قال تعالى: (فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ).
الفاء : رابطة عاطفة.
لما: حرف جزم ونفي واستقبال. اسم شرط غير جازم بمعنى حين مبني على السكون في محل نصب على الظرفية والجملة بعدها في محل جر بالإضافة إليها.
آتاهما: آتا : فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر في محل جزم.
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول.
الميم والألف: علامة على التثنية الجمع.
صالحاً: نعت للمفعول الثاني المحذوف والتقدير ولدا صالحا
منصوب.
جعلا: فعل ماض مبني على الفتح والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة جواب الشرط غير الجازم
له: اللام حرف جر.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل جعل.
شركاء: تمييز مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
فيما: في حرف جر
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل جعل.
آتاهما: آتى : فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر في محل جزم والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الميم والألف: علامة على التثنية الجمع.
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
الفاء : رابطة استئنافية.
تعالى:فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره التعذر مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
الله: لفظ الجلالة خبر فاعل مرفوع بضمة ظاهرة على آخره.
عما: عن حرف جر مبني على السكون
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل تعالى.
يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة .
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وعائد الصلة محذوف تقديره يشركونه.

وجزاك الله خيرا

[كمال علي]

الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً

الظانين نعت لما قبلها مجرور وعلامة جره الياء نيابه عن الكسره لأنه جمع مذكر سالم
بالله جار ومجرور
ظن...... وهو مضاف
السوء مضاف إليه مجرور بالكسرة
عليهم جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم
الميم علامة الجمع
دائرة مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره وهو مضاف
السوء مضاف إليه مجرور
الواو حرف عطف مبني على الفتح
غضب فعل ماض مبني على الفتح
لفظ الجلالة فاعل مرفوع
عليهم جار ومجرور
الميم علامة الجمع
الواو حرف عطف مبني على الفتح
لعن فعل ماض مبني على الفتح
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الميم علامة الجمع
الواو حرف عطف
أعد فعل ماض مبني على الفتح
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
لهم جار ومجرور
الميم علامة الجمع
جهنم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه
الواو حرف عطف
ساءت فعل ماض مبني على الفتح لإتصاله بتاء التأنبت
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
مصيرا مفعول به منصوب



الايه التي بعدها

وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ
الواو حسب ما قبلها
احفظوا فعل أمر مبني على حدف النون لاتصاله بواو الجماعة
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
أيمانكم أيمان مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
الكاف ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
الميم علامة الجمع



الا يه التي بعدها
وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

الواو حسب ما قبلها
لله جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم
الأسماء مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره
الحسنى نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
الفاء حرف عطف
ادع فعل أمر مبني على حذف حرف العلة النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
بها جار ومجرور متعلق بالفعل ادعوا
الواو حرف عطف
ذروا فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة لأن مضارعه من الأفعال الخمسة
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
يلحدون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو فاعل
والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
في حرف جر مبني علي السكون
أسماء اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسره وهو مضاف والجار والمجرور متعلق بالفعل يلحدون
الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جرمضاف إليه
س حرف استقبال مبني على الفتح
يجزون فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
الواو نائب فاعل
ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
كان فعل ماض ناقص مبني على الضم
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع اسم كان
يعملون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
والواو فاعل والجملة في محل نصب خبر كانوا

وجملة كان واسمها وخبرها صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
والعائد إلى الموصول محذوف تقديره يعملونه.


وجزاك الله خيرا

[كمال علي]

وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
الواو حسب ما قبلها
أوفوا فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
بعهد جار ومجرور عهد مضاف
لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
إذا أداة شرط غير جازمه
عاهد فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
تاء الفاعل ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل
الميم علامة الجمع والجملة في محل جزم جواب الشرط
لا حرف نهي وجزم مبني على السكون
تنقضوا فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون
الواو فاعل
الأيمان مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
بعد ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحه وهو مضاف
توكيد مضاف إليه وتوكيد مضاف
الهاء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
الواو حرف عطف
قد حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الاعراب
جعلتم فعل وفاعل
الميم علامة الجمع
لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
عليكم جار ومجرور
الميم علامة الجمع
كفيلا مفعول تاني منصوب
إن حرف توكيد ونصب مبني على الفتح
لفظ الجلالة اسم إن منصوب
يعلم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
يفعلون فعل وفاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب


الايه التي بعدها
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

[كمال علي]

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
الواو حسب ما قبلها
ما نافية
قدروا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعه
الواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه
حق مفعول مطلق منصوب وهو مضاف
قدره مضاف إليه مجرور وهو مضاف
والهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
الواو استئنافية
الأرض مبتدأ مرفوع
جميعا تأكيد
قبضته خبر وهو مضاف
الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
يوم ضرف زمان منصوب وهو مضاف
القيمة مضاف إليه مجرور
الواو حرف عطف
السموات معطوف على الأرض مرفوع
مطويات نعت للسموات مرفوع
بيمينه جار ومجرور ومضاف ومضاف إليه
سبحانه مصدرمنصوب وهو مضاف
الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
الواو حرف عطف
تعالى فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
عما عن حرف جر مبني
ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن
يشركون فعل وفاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب

[كمال علي]

السلام عليكم ورحمة الله
إلى هنا أظن أننا قد أتممنا الآيات التي في كتاب التوحيد
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
فجزى الله خيرا كل من شارك معنا
وبالأخص أخي الكريم وأستاذي الصبور
أبو عبد الرحمن جهاد

[أبو عبدالرحمن جهاد السلفي]

جزاك الله خيرا يا أبا حذيفة
نعم الحمد لله الذي وفقنا على التمام بقي علي النظر وتصحيح إعراب بعض الآيات وإن شاء الله سوف أتفرغ لها فأنا مشغول في هذه الأيام بعض الشيء.
وإن شاء الله لي رغبة في تجميع الآيات التي أعربناها في ملف واحد لكي يتسنى الاستفادة منها للجميع.
لو يعيننا بعض الإخوان على جمعها لأكونن له من الشاكرين
والله الموفق والهادي للصواب والرشاد.

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

ما شاء الله تبارك الله

بورك فيكم أبا جهاد

وجزاكم الله خيرا

[رابح السلفي المالكي]

بارك الله فيك اخي الكريم على هذا الإقتراح الطيب و لكن نسأل الله عزوجل أن لا يتوقف هذا المشروع لأنه مشروع طويل يحتاج إلى جد و مشاركة من الإخوة و أنا بإذن الله من المشاركين في هذا المشروع و لكن حسب الظروف و الوقت .