النائلة الوسيمة

[الطيب صياد]

النائلة الوسيمــة
في نظم قطر الندى
لابن هشام
نظمها أخوكم : أبو محمد الطيب بن محمد العامري
" أطلب من المشرف - وفقه الله - تثبيت هذا الموضوع حتى يتسنّى للإخوة المهتمّين متابعة النظم و تصحيحه و التعقيب عليه بما يرونه مناسبا ، و بارك الله فيكم "
سميت ربي لابتداء نظمي *** تبركا و زينة لرسمي
يا ربنا صل على الخليل *** و سلمن مع شكرنا الجزيل
و آله و صحبه جميعا *** إنك كنت قادرا سميعا
و بعد ذي هذية لإخوتي *** و صحبتي أبغي بها تحلتي
إذ خير قربان لرب الأرض *** علم تذيع نشره فيرضي
من متن عبد الله بن هشام *** من فاق سيبويه في عظام
قد قالها خلدون ذاك التونسي *** مؤرخ المغرب و الأندلس
سميتها: النائلة الوسيمه *** ذات الحلي فارعها كريمـه
فلفظتي قول مفيد مفرد *** فاسم و فعل ثم حرف جيد
و لا يصح أن تقول كلمــه *** إذ جاء معناها: كلام فهما
علامة الاسم الحديث عنه *** مثاله: أنت تحار منه
و ال و تنوين كمثل الرجل *** و رجلٍ صهٍ فقس بالمثل
و الاسم ضربان فضرب معرب *** يعمل فيه آخرا فيقلب
كثل سعد، ثم مبنيّ آتى *** بحالة واحدة فما عتا
لغير عامل و لا اعتلال *** كـ:هؤلاءِ في نظام الوالي
و أمس للحجاز معْ حذامِ *** و تسع عشرة اعتلت في الهام
و قبل بعد في لزوم الضمِّ *** و كم سكونًا و منِ ابن العمِّ؟
و الفعل أقسام ثلاثة أتت *** ماض و أمرا و مضارعا ، حوت
فالفعل الماض وسمه بتا جرت *** غدوا و رحت و غزالي ودعت
و نعم بئس و عسى و ليسا *** في راجح الأقوال،تلك ميســا
و الأمر فيه طلب دليل *** مع ياء أنثى خوطبت تقول :
قومي بحق الضيف أكرمينا *** بناؤه السكون فاسمعينا
و مثل:روحا روحوا أنتِ روحي***بحذف النون قومي و استريحي
و ما يكن آخره معتلاَّ *** بناؤه بحذف حرف العــلّه
و عن تميم قائل هلمّــا،***تعال هات في الصحيح ثَمَّـــا
أما شبيه الام فالمضارع *** بلم دليله كـلم يسارعوا
أما الرباعي فضم أولـــهْ *** و غيره يفتح لا يماثلهْ
وللإناث ساكن بنـــاءا *** ترين من أولادكنْ عنـــاءا
و فتحه مباشرا للنــون *** موكدا كـأجهلنْ منـــوني
و ما عدا ذلك فمعربا يجـــي *** تتبعان تريِّن مخرجي
و الحرف ما ليس له علامــه *** فقس على هذا و كن مقداما
كهل و بل و ليس منه: مهمــا *** و ليس 'إذما' ثم ربط :لمّا
إن الكلام لفظنا المفيد *** مركبا وضعا كـجا سعيد
و بعده فبابة الإعراب *** و هو بيان الأمر في الأعراب
(( يتبع إن شاء الله تعالى ))

[أبو طيبة محمد مبخوت]

سدد الله خطاك ، وبارك فيك ، واصل .

[سالم المهري]

جزيت خيرا أخي الفاضل وسأنظر بإذن الله في وقت لاحق في أوزان النظم

[الطيب صياد]

بـــارك الله فيك أخي أبا طيبـــةَ على الدعـــــــــــاء الطيِّب ،،،
و جزاك الله خيرا أخي المشرفُ سالمُ المهريّ ، على التثبيت و حسن المتابعــــة و لسائر الإخوة...

[أبو طيبة محمد مبخوت]

وفيك بارك الله ، وأعلى همتك ، وهذه بعض التعديلات تفاعلا مع منظومتك ، وتشجيعا لك على الاجتهاد :

باسمك ربي أبتدي بنظمي *** تعبدا وزينة لكلمي



وصلين ربي على الخليل *** محمد من جاء بالتنزيل



وآله وصحبه جميعا *** لا زلت ربي قادرا سميعا



وبعد ذي هدية لإخوتي *** وتحفة أبغي بها ذا الجلة



إذ خير قربان لرب الأرض *** نحو لعلم ينجي يوم العرض



وآلة العلوم علم النحو *** يرفع كل طالب بنحو



متونه معلومة مشهوره *** وخيرها بل صدى المعموره



قطر الندى متن لابن هشام *** من فاق سيبويه في الأعلام


أثنى بذا عليه ابن خلدون *** التونسي صاحب الفنون



وقد نظمت متنه صحابي*** مرتجيا للأجر والثواب



سميته النائلة الوسيمه *** ذات الحلي والبنى القويمه



فاللفظة القول الوضيع المفرد *** كاسم وفعل ثم حرف يسند



وهو يصح أن تقول كلمه *** يعلمه اصطلاحا من قد علمه



علامة الإسم الحديث عنه ** *مثاله أنت نجوت منه



وال وتنوين ، كمثل الرجل *** ورجلٍٍٍ، صهٍٍ ، وقس بالمثل



والاسم ضربان فضرب معرب *** تغير آخره مجرب


كمثل زيد ، ثم مبنيّ آتى *** في حالة واحدة قد ثبتا


لغير عامل و لا اعتلال *** كـ:هؤلاءِ على كل حال



وأمس للحجاز معْ حذامِ *** وتسع عشرة اعتلت في الهام


وقبلُ بعدُ في لزوم الضمِّ *** أحوالها أربعة في علمي



وكم ومنِ بني على السكون *** فكن هديت آخذا بالهون



والفعل أقسام ثلاثة أتت *** مضى وأمرا ومضارعا ، حوت



فالماضي معروف بتا التأنيث ***وتا فعلت واسمعن حديثي



وهو مبني على ثلاث *** فتح وضم وسكون جاث


ونعم بئس وعسى وليسا *** مقيسة على المضي قيسا

[الطيب صياد]

لقد أمتعتني بنظمك ، أمتع الله بصرك بالنظر إلى وجهه الكريم جل جلالـــــــه ،،،
وأقول لك :
لقد فاق شكري للنديم فصاحتي ***
فدلّ على فضلٍ عليه مكلَّلِ
أبوطيبة الجلفيُّ زان مرورُه ***
كما زان جوًّا بدرُ شهرٍ مكمَّلِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
** ابتسامـــة **

[أبو طيبة محمد مبخوت]

جزاك الله خيرا ، إن المدح هو الذبح ، ورضي الله عن صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -الذين كان من دعائهم : "اللهم لا تؤاخذنا بما يقولون ، واغفر لنا ما لا يعلمون ، واجعلنا خيرا مما يظنون".

[الطيب صياد]

النائلة الوسيمــة
في نظم قطر الندى
لابن هشام
نظمها أخوكم : أبو محمد الطيب بن محمد العامري
............

و بعده فبابة الإعراب *** و هو بيان الأمر في الأعراب
(( يتبع إن شاء الله تعالى ))



رفع و نصب جمعا الأصلين *** كـ:إن سعدا لن يريد حيني
و الجر بالأسماء قد تخصّصا *** كقولهم: بالدين الحقُ حصحصا
و الجزم للأفعال ليس غيرُ *** كلم يصل لو لم يجدَّ السيرُ
فرفعها بضمة و نصبها *** بفتحة، فكسرة تجرها
و جزمه السكون نزع الحركـه *** و من يُنَلْها فهو يلقى البركـه
و خارج عن ذلك القانون *** سبعة أشياء من الشؤون
ما ليس مصروفا فإن جـرهُ *** بفتح:سلمانَ، شممت عطرهُ
و ما يزاد ألفا و تــاءا *** فنصبه بكسرة قد جـــاءا
مثل: وقيت المسلمات شـرَّا *** و قد علفت البهمات بـُــرَّا
و ما يعل من ذوي المضارعــه *** فجزمه بحذفها يا بارعــه
كـ:إن تمارِ بالهجا تمـــارَ *** و ما زرعت تجنه ثمـــارا
و خمسة الأسماء عي تحريكَها *** قد أشبعوا بأحرف شريكَها
أبوك ذو علم و صوني فاكِ *** و مع اخيكِ أبصروا حماكِ
و خمسة الأمثلة اعترتها *** في الرفع نون و لقد كستها
ونصبها و جزمها بحذفها *** مثاله: ليحسنوا من وصفها
و في المثنى رفعه حرف الألفْ *** و السالمين حرف واو قد ردفْ
نصبهما جرهما باليــاءِ *** كراجِيَيْ و طالِبِي هوائي
و الملحقات فيهما كاثنين *** كلاهما يبغي دوام بيني
و فيهمُ كـ:العالمون خلقُهُ *** بنوهمُ سنوهمُ ، فسوقُهُ
و الاسم المقور و نحو: قصري *** يقول: كل الحركات إصري
و الاسم المنقوص تراه يفتحُ *** و غيرها مقدر يا أملحُ
و ضمة و فتحة قُدِّرتــا *** في نحو: يخشى ربَّه من أخبتا
و ليس إلا ضمة مقــدَّره *** في نحو يقضي ثم يدعو البرره
و إن خلا مضارع ممّا نصبْ *** و جازمٍ فرفعه إذاً وجبْ
فنصبه بلن تقول: لن أملْ *** و كي: لكيلا تذهبوا هذا عسلْ
و لو تقول: زائر، أجيبُ *** إذاً تقيمَ بالهنا ، حبيبُ!
و أن كذا ظارهةً للمصدرِ *** كـ:أن تصوموا خيرٌ لا لا تمترِ
و بعد علم إنها مخففـه *** و بعد ظن جاز وجهان اعرفا
إضمارها و جوبا بعد حتى *** كلن تجي حتى أبت بتّا
و بعد:أو بمعنى إلا و إلـى *** كـ:سوف أسعى أو أفوزَ بالعلا
وبعد فاء سبب الجوابِ *** و واو معْ فافهم هدى الإعرابِ
و بعد لام النفي كان واجبَا *** إضمارها و لبسها جلالبَا
و إن تعلل دون لا باللام *** فجوزوا إضمارها يا رامي
و بعد عطف عاطفٍ مسبوقِ *** بخالص الأسماء كالشُروقِ
و في: لئلا ظهرت وجوبَا *** مثل: لئلا تأثما فتوبـا
اما جوازم المضارعــاتِ *** .....................
(( يتبع إن شاء الله ))

[سالم المهري]

جزيت خيرا على جهدك

وعلى أي بحر تكتب نظمك ؟

[الطيب صياد]

في أبحر الأرجاز بحر يسهلُ *** مستفعلن مستفعلن مستفعلُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إنه بحر الرجــــــــــــز ....الذي يسميه بعض الظرفاء : حمار الشعراء..
(( ابتسامة )) ،

[سالم المهري]

جزيت خيرا
فأنت تكتب من الرجز الذي عرضه مستفعلن وضربه مفعولن
هل هذا النوع من الرجز تكتب فيه

[الطيب صياد]

لا أدري ما هذه الألفاظ ؟؟
إلا أني إذا كتبت قصيدة أو نظما فإني لا أستطيع الخروج عن أوزانها العربية الصحيحة ، و لعلك تنظر في الأيام المقبلة شيئا من قريضي فتعرفَ ذلك إن شاء الله ، و لا بأس بالنقد ما دام وجيها ،،، و الله الموفق للخير .

[الطيب صياد]

أما جوازم المضارعــاتِ *** .....................
(( يتبع إن شاء الله ))





أما جوازم المضارعات *** فطلب من دون فاء ياتي
و شرط الجزم بعد النهي أنهُ***كمثل:إن لا، أوتيت محلَّهُ
و أن يكون فيهما الجزاء *** قصداً: تعال أتل ما يساء
و لم و لمّا يقضه و لم يلدْ***ولا واللام طلبًا: لا تنفردْ
و جازم الفعلين إحدى عشرا***أسماؤها عشر و:إنْ،حرف جرى
أيٌّ متى ما حيثما وإذما***أيّان أنّى أين من و مهما
و كلها مبنية سوى:أيْ *** فافهم حديثي إذَ اتى الشرح بأيْ
فعلاها:شرطٌ فجوابٌ أو جـزا *** إن ترزِق الفهم تلاقِ المحرزا
وإن يكن جوابها إسميّه *** أو طلبا أو جامدا أخيّه
و قرنه بقد و بالتنفيسِ *** وما و لا لن ، واحظَ بالنفيسِ
فواجب أن يسبقنْ بالفاء *** أو بـ:إذا المختصِّ بالأسماء
والاسم ضربان:فضرب نكره ***ما شاع في جنس يرى أو قُدِّرا
والآخر المعرفة المشتهره *** و إنها ستٌّ فقل لي: ماترى؟
فمضمرٌ ستراً كـ:سعدٌ أَمَـرَا *** متصلات: جُلْتُ في هذي القرى
و بانفصال كـ:أنا و أنتـا ***إياك ندعو يا إلهي أنتـا
والوصل أولى إلا في: سَلْنِيهِ*** وكنته و البسطُ في التنبيهِ
و العَلَمُ الشخصيُّ و الجنسيُّ***واللقب الكنية :يا عليُّ
ثم الإشارة التي تنوعت *** كذي و تي وذِهْ و تِهْ أتتْ
و بعدها الموصول كالذينــا *** صِلاتها الأخبار، تعرفينــا؟
و شبه جملة إذا تعلّقتْ *** حذْفَ: استقرَّ،فافهمنَّ ما روتْ
أما صلات:أل فذاك الوصفُ ***ومنه: ذو الطائيُّ وهْو عُرْفُ
و كل ذا الموصول و الإشاره***قد بنيت أسماؤها اعتبارَا
إلا المثنى معربٌ،فذان***مثل الّلذَيْنِ اختطفا إحساني
و ذو الأداة و هْي:ال تحقيقَا***جنسًا و عهدًا و اسغراقًا سيقا
وما أضفته إلى ما سبقَا ***كدمعتيها و بنو ميّورَقَه
و اذكر أحكام المبتدا و الخبرِ***ارتفعا:فاللهُ حقٌ، فاصبرِ
فالمبتدا معرفة إلا إذا *** .........................
(( يتبع إن شاء ربنا العلــيّ تعالى ))

[أبو طيبة محمد مبخوت]

أحسنت ، حاول بعد إكمالها أن تراجعها وتهذبها ، فإن حمارك رجزك لا يردف .

[الطيب صياد]

من ناحية الـ(حمــار) فهو مستقيم المشية ، فقد عالجته مدة من الدهر ، حتى راض و رضيتُ ..." ابتسامة "

[أبو طيبة محمد مبخوت]

نعم ، أقصد أنني لا أستطيع في الوقت الحالي أن أسير معك .

[الطيب صياد]

فالمبتدا معرفة إلا إذا *** .........................
(( يتبع إن شاء ربنا العلــيّ تعالى ))



فالمبتدا معرفة إلا إذا *** عم و خص نكروه هاك ذا:
خمس جوارٍ ترسى في الميناءِ***و عبدٌ حرّ جاز في سيناءِ
ثم أخوه مفرد و غيرُهُ *** فجملة أو شبهها ذا أمرُهُ
و ما الزمان مخبرا عن ذاتِ ***و(الليلةَ الهلالُ) قد يواتي
و إن يكن وصف أتى معتمِدَا***فاستغن عن أخبارهم و لتحمدَا
(أقاطنٌ قومُ القسنطينيّه؟***و ما مضروبٌ أصغرُ الذّرِّيَّه)
و عدّدوه فـ:الإله قادرُ *** بَرٌّ رحيم رازق، و شاكرُ
(في الدارِ عمرٌو ثم أين سعدُ؟)***قد قدّموه فالهنا و السعدُ
ونحو:في وجوهِنا أهمُّــها *** و إنما القائدُ من يرمُّها
و يُحذَفان فافهم المكنونـا ***مثل: سلامٌ قومٌ منكرونــا
و تحذف الأخبارُ بعد لولا *** و القسَمِ الصريح يا ذا الجولــه
وفي حلول حالٍ ليست خبــرَا *** و واوِ معْ فافهم حديثي لترى
لولا الهمومُ كنتُ في بجايه *** لعمرك اللهَ فتلك آيـه
و ضربي العبدَ عاصيًا و كلُّ *** و سعيُهُ يا صاحبي فلتسلُ
و الناسخات أضرب ثلاثه *** و لغةً: أزال ذا الأثاثا
أوّلُها: كان، و ما تلاها *** يرفعن أسماها أي: مبتداها
و انتصبت أخبارها بهِــنّا*** تقول: صارت ميّةٌ أغنّــا،
و قدّموا أخبارها وجوبــا *** كأين كان سعدٌ ذو الأعجوبه؟
و بجوازٍ: باردًا أمسى الهوى *** ووسّطوا: صار غريبًا من هوى
و غيرُ:ليس و فتيْ و زالا *** إتمامها يجوز يا غزاله!
و فعل: كان ناقص مزيدُ *** (ما كان أحلى شعرًا يحيدُ!)
وقولهم: لم يكُ ذو العلومِ *** مقصرًا في واجب الفهوم،
و حيثما عللتَ يا أخانا *** شيئا بشيء فاحذفنَّ: كــانا
كـ:أمّا أنت ذا جموعٍ فلنــا *** جمعٌ عظيمٌ لا تراه زمَنَا
و حذفها معَ اسمها من بعد:لوْ ***و إن، هما الشرطيّتان وأتوْا
(وإن قضيبًا من أراكٍ) مثَلاَ***و( لو حديدًا خاتَمًا) فسجِّلاَ
و عمِلتْ كـ:ليس فيهمْ أحرفُ***أربعة تجيك يا مثقفُ!
أختُ الحجاز:ما البناتُ عيْبَا،***و:(لا)تقول:لايقينٌ ريْبَا،
أخبارها و جُلُّ معموليها *** مؤخرات دون:إلا، فيها
و إسمها من دون:إنْ فيذكَـرُ ***و:إنْ، تضاهيها فذا ما قرّروا
و:لاتَ، للأوقات لا الأجسادِ ***كـ:لات حينَ مهربٍ، في :صادِ
بشرط حذف أحد الركنينِ *** هذا مقالي، فتخيّرْ زيني!
و بعد: كان ، أخوات : إنّ *** ...........................
(( يتبع إن شاء ذو الألطاف و الرحموت ))

[الطيب صياد]

و بعد: كان ، أخوات : إنّ *** ...........................
(( يتبع إن شاء ذو الألطاف و الرحموت ))



و بعد: كان أخوات: إنّ *** أنّ لعل ليت معْ لكنّ
تقول في المثال:فكأنَّ *** أحبابَ قلبي رافعوا أسنَّه
تكفّها إن دخلت عليها *** 'ما': إنما ذا راغب إليها
و ليتما إهمالا إو إعمالا***ثانيهما أولى اكتسى جمالا
و جائزان في إنِ المخففه ***تقول: إنْ سعادُ لمكلفه
و إن تخفف أنَّ جاءت أربعه***أحكامها فلتبقها مرصعه
إعمالها و حذف الاسم شأنها ***و جملةٌ أخبارُها و أنها
بـ:قد ونفي ثمَّ تنفيس و لوْ***قد فُصِلتْ أخبارها عنها رووْا
مثاله:تعْلَمُ أن لو جيتا *** فمُكْرَمٌ ، أكرمت ما حييتا
و نحوها:كأنّ حين خففت *** فذي قواعد لكم قد صففت
و إن تكن أخبار هذي الأحرفِ***ظرفًا و مجرورا فهاك فاعرفِ
فجائز توسيطها كـ:إنّ في *** دين الهدى العلا فلا تنصرفِ
و لا تجوِّزْ أبدا تقديمها *** فإنهم قد قرروا تحريمها
و إن تسلني عن أحكام الفتحِ *** و كسر:إنّ ، فمقال سمحِ
متى ما احتاج ما قبيل:إنَّ ***إلى ما بعدها فتلك: أنَّ
و حيثما انتفى احتياج القَبْلِ ***فاكسر و قل:إنّ القوى في النبلِ
فحيثما احتياجها تساوى***فافتح أو اكسر،أيّاً لا تناوى
و مثل:إنّ،حرف نفي الجنسِ***'لا' فتقول:لا جميلَ يُنْسي
وشرطها في النكرات تعملُ***فإن تعرف كررت: لا تعملُ
وأن تكون أخِّرت أخبارُها***أوائل النسوان هم شرارها
و بعد هذا إن تجئْ أسماؤها***مفردةً فحكمها:بناؤها
أي في محلِّ نصبٍ،والمضافُ***وشبهه نصبَهما أضافوا
و إن تحوقل يا أخا الإسلامِ***فإن تقل:لا حولَ، خذ كلامي
بناء رفع و الضعيف النصبُ***في قوةٍ، ولا تقل لي:حسبُ
وإن رفعتَالحول فالنصب انتفى***في قوة،والآن هل قلت:كفى؟
وينتفي البناء إن حذفتَ***تكرارها و ذاك إن عطفْتَ
و إن أفردتَ الاسم أو وصفْتَ***بمفردٍ و لم تكن فصلتَ
كـ:لا طبيبَ ماهرٌ أو ماهرًا***-أو بالبنا- يغشُّ عبدًا ساهرا
و ينتفي البناء إن تخلفا***شرطٌ، و بات العامريُّ مدنفا(!)
و بعدها أفعال القلب:ظنّــا***و الأخوات كـ:رآها سنّــه
أحكامها ثلاثة:إعمالُ***فتنصب الركنين يا بلالُ
و بعدُ إلغاءٌ كما قد قالوا***و منهما التعليق يا عقالُ
تقول:خلتُ ما السنَّوْرُ فاسقا***فعضّني و ظنّ الماء دافقا
و لسُلْيمٍ:قال مثل:ظنّـا***كمثل:قلت خالدًا مستنَّــا
و الفاعل:المرفوع بعد العاملِ***...................................
(( يتبع إن شاء الله ذو الرحمة الواسعة ))

[الطيب صياد]

و الفاعل:المرفوع بعد العاملِ***...................................
(( يتبع إن شاء الله ذو الرحمة الواسعة ))


و الفاعل المرفوع بعد العامل***كـ:جاء سعدٌ ، مات صهرُ نائل
و لغةٌ:[تعاقبوا الملائكـه] *** أمُخرجيَ همْ؟ فهمتَ ذلك؟
وجاز:جاءت أو فجاء البينه *** وحضر القاضي فتاةٌ دينه
و قالت الأعراب نعم المرأةُ***في أربع جازا، فنعم الحُلةُ
و يحذَفُ الفاعل بعد إلا *** و:بيع ، أسمعْ ، يا بهي الحُله
و فاعل المصدر أيضا يحذفُ ***إيواء مسكين ثواب يعرَفُ
أو واو جمع ياء أنثى أُكدَتْ***أفعالها:هل تعلمُن من أتتْ؟
و نحو:زان المسلمين طلعتُهْ***ونحو:ألهاني بالأمس ظبيتُهْ
و إنما يهوي الشريفَ الكبْرُ***فواجبٌ تأخيره يا بَكرُ
أكرمَ موسى عيسى و كتبْتُ***درسي، و حصر الثان قد حفظتُ
وجوبُ تأخير المفعول فيه***وغيرُهُ الوجهان جازا فيه
وجائزُ التقديم:جمعًا قد هدى***و واجبٌ:أيًا دعوتَ قد أتى.
و نعم العبدُ نعم دار المتقي***و بئس للظالم شربًا إذْ سُقيْ
و ناب عن فاعلنا المفعولُ***بأخذه أحكامَه يزولُ
أو مصدرٌ مختصٌ و مُصرَفُ***و الظرف و المجرور أيضا أردفوا
تقول:بوع البيتُ و مُدحْتـا***و صيم يومً السبت إذ مَرَحْتــا
وجائز في نحو:سعدًا زرتُهُ***أو:عمـَهُ،استفدت منه، رفعُهُ
بأنه مبتدأ، و نصبُهُ***بواجب الإضمار كان قبلَهُ
و واجبٌ من بعد:هلا و ألا***و:إن سعيدًا، نصبُهُ، هل انجلى؟
و واجب بعد:إذا ارتفاعُهْ***و علة الرفع له امتناعُهْ
و بعد باب الاشتغال ذكرا***تنازعًا، فنظم ما قد نثرا
في:دعاني و دعوتُ زيدَا***و قد أهاني و رميْتُ صيْدَا،
أعملت البصرةث ذاك الثاني***و الأولَ الكوفة يا إخواني
و أضمرنْ في الأول المرفوعا***فقطْ،و الثان أضمر المجموعا
و ليس منه:قد كفاني ثم لمْ***أطلبْ قليلُ المال،فالمعنى انهدمْ
و انتصبتْ خمسةُ مفعولات***’به’ تقول: زرتُ الأخوات
كذا المنادى:أيْ أخا الإسلام***يا رجلاً يا راميًا سهامي
و يا صديقُ، مثله: يا سعدُ***و ما أُضيفَ بثلاث بعدُ:
كيا غلامَُِ، أو تزيد الألفا***و الفتحَ و الإسكانَ باليا ، ردِفا
و يا ابنَ أُمَ يا ابنَ عمَ أبتِ***فتحًا و كسرًا و كذاك:أُمَتِ
و تبع المنادى حين يبنى***فلترفعوا و لتنصبوا لا غُبنا
و ذاك حين:نعته و نسَقِهْ***بالْ و توكيدا بيانا فاستقِهْ
مثاله:يا خالدُ الناصحٌَُ قِهْ***أيا سعيدُ الغافلٌَُ القلبِ اتقِهْ
فإن تكنء بغير الأْ قد تبِعتْ***فإنها منتصبلاتٌ فُرِضَتْ
و بعد:أيُ، واجبٌ أن يرتفِعْ***يا أيُها العابدُ أخلصْ و اتَبِعْ
فإن نسَقْتَ أو أبْدَلْتَ دون:الْ***فحكمُهُ حكمُ المنادى المستقِلْ
و جاز نصبُ أو فضمُ الأولِ***يا زيدُ زيدَُ اليعملات الذُبَلِ
وإن تنادِ بمُشارِِ يمتنعْ***حذفُ الأداةِ يا أخانا فاستمعْ
و رخِمنْ تثول: يا بُثَيْنَـا***يا منصُ،معدي، و الأخيرُ شَيْنَــا
و المستغيثُ: يا لَلهِ لِلْورى***و نادبٌ: واعاصِمَا مما جرى
و المطلقُ المفعول مصدرًا أتــى***............................
" يتبع بإذن رب الجلالة "

[عبد الحق آل أحمد]

هل معنى [النائلة] من النيل أم ماذا؟ لأن نائلة نسبة إلى امرأة زنت في الحرم فمسخت و اصبحت صنم يعبد فيها إلى أن جاء النبي صلى الله عليه و سلم وكسره مع الأصنام. كما ذكر شيخنا الشيخ صالح آل الشيخ. للفائدة.