المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : بشائر الفرح بتقريب فوائد الإمام الوادعي في علم الرجال والمصطلح لأبي رواحة الموري


زكريا بن عبدالله النعمي
06-24-2009, 07:22 AM
أحببت أن أنقل لكم هنا هذه الفوائد التي جمعها أخونا الشاعر الفاضل أبو رواحة الموري حفظه الله يوم أن كان طالبا بين يدي الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله .

مقدمة الشيخ العلامة الناصح الأمين
يحي بن علي الحجوري حفظه الله



الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره وأشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا ً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
فقد قرات ما جمهعه واعتنى به أخونا الفاضل ، الداعي الى السنة بِشِعرِه ونثره وصيانته وفكره أبو رواحة عبدالله بن عيسى الموري وفقه الله
قرأت ما جمعه في هذه الرسالة المسماة بـ ( بشائر الفرح ..) فرأيته أتى فيها بفوائد من علوم شيخنا العلامة الوادعي رحمه الله التي كان ينثرها في حلقته العلمية الشامخة ، ويدونها عنه طلبة العلم ذوو الأقدام في الطلب راسخة .
وقد نثر أخونا أبو رواحة في هذه الرسالة من تلك الدرر ، إشادة منه بما كان عليه شيخنا من العناية البالغة بعلم الحديث والأثر ولم ينقطع نظام هذا السلك المبارك بحمد لله من تفريغ طلبع العلم الأثبات ، كل منهم ما علمه من الشيخ رحمه الله حسب صياغته وسبكه ، مع تحري الأمانة والدقة في النقل ، فإن العلم دين .
ومن روائع ما رأيت في ترتيب وسبك ما كان يلقيه الشيخ رحمه الله من الفوائد ما رتبه أخونا أبو رواحة في هذه الرسالة المختصرة من هذا الترتيب الجميل .
وقد قراتها ونبهت على ما ظهر لي انه استحق التنبيه عليه في الرسالة ، نفع الله بها ، ورحم مفيدها وأثاب جامعها .

وكتب أبو عبدالرحمن يحي بن علي الحجوري
في شهر ربيع الأول ( 1426 هــ)


تمهيد

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف الخلق وسيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد
فإن العلم كرامة يُكرم الله بها من شاء من عباده ، ألا وإن ممن أكرمه الله بذلك شيخنا العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي عليه رحمة الله فقد كان في عداد الأجلاء من العلماء .
اذ كان رحمه الله ضليعا في العلم ، غزيرا المعرفة ، حتى إن من وَرَدَ عليه ليصدر عنه وجرابه ملأى .
سِرُّ ذلك : ان شيخنا رحمه الله كان يعقد بين الفوائد قرانا ً وأواصر قرابة ، كيف لا ؟! وقد كان رحمه الله متصفا بكثرة الحفظ ، وجودة التحقيق ، وسعة الإطلاع فينتج عن ذلك فوائد تشد اليها الرحال ، ونفائس في علوم شتى وخاصة في علم الرجال (1)
فكان منها هذه النسيخة الصغيرة التي اسميتها :
" بشائر الفرح بتقريب فوائد الإمام الوادعي رحمه الله
في علم الرجال والمصطلح "
وأصلها مجموعة فوائد سمعتها منه رحمه الله فأودعتها في كراستي برهة من الزمن

وكتبتُ من غُرَرِ العلوم فوائدا ً ****** ذُكرت بحلقة شيخنا الهمداني

وها أنا اليوم أكشف النقاب عنها للقارئ الكريم ، ليحصل النفع ، وتعم الفائدة .
كما أرجوا الله أن يكون ذلك شيئا من البر بشيخي ووالدي مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ونقل العلم عنه .
وما هذه النسيخة إلا نزر من يسير مما كان يتفوه به رحمه الله في حلقته من الفوائد ويتلقى ذلك عنه طلابه في دار الحديث بدماج الخير حرسها الله .
هذا وقد قمت بتوثيق ما تيسر لي الوقوف عليه من مارجع هذه الفوائد ومصادرها ، ونسبة كل فائدة الى قائلها قدر الاستطاعة وإن يكن من شكر بعد شكر الله تعالى فهو لصاحب الفضيلة شيخنا الناصح الأمين : يحي بن علي الحجوري حفظه الله ، الذي أضاف فوائده العلمية ، وأفاض في تعليقاته الحديثية ، سائلا المولى عز وجل أن يرزقني الإخلاص في القول والعمل ، وأن يجعل لهذه الرسالة في أوساط المجتمع محبة وقبولا .
وأخيرا : فإن هذا جهد المقل قد ينتابه ما ينتاب الإنسان من الخطأ والخطل ، فمن ظفر من ذلك بشيء -ولا بد - وأذاعه دون مناصحتي ، فذلك المتربص الفاضح .
ومن وجد زلة فناصحني ، فذلك الأخ الوفي الناصح .
لهذا فإني ألفتُ نظر القارئ الكريم إلى انه اذا رأى شيئا يخالف الحق ، فلا يبخل عليّ بمراسلة أو مشافهة أو مهاتفة ، شاكرا له حسن صنيعه .
وبالله التوفيق ..

كتبه
أبو رواحة عبدالله بن عيسى الموري
مع اطلالة شهر ذي القعدة
من عام (1425) بمحل إقامته ب : ( جدة )


أحاديات

* فائدة : (1) آخر الصحابة موتا :
آخر الصحابة موتا بالمدينة :
قيل : محمود بن الربيع .
وقيل : سهل بن سعد الساعدي .
وقيل : السائب بن زياد .
وآخر الصحابة موتاً بالبصرة : هو أنس بن مالك الأنصاري .
وآخر الصحابة موتاً على الإطلاق : هو عامر بن واثلة أبو الطفيل .(3)

فائدة ( 2 ) :
هناك آحاديث جاءت عن غير واحد من الصحابة غير انه لم يصح أي حديث منها الا من رواية صحابي واحد .

منها
1- حديث " الدين النصيحة "
جاء عن غير واحد من الصحابة ، ولم يصح الا من حديث أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه كما في صحيح مسلم برقم ( 2577)

2- الحديث القدسي " يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا "
جاء عن غير واحد من الصحابة ، ولم يصح الا من حديث ابي ذر رضي الله عنه كما في صحيح مسلم برقم ( 2577)

3- حديث " إذا اراد الله قبض عبد بأرض ، جعل له اليها حاجة "
جاء عن غير واحد من الصحابة ، ولم يصح الا من حديث أبي عزة ( يسار بن عبد ) كما في جامع الترمذي وهو في الصحيح المسند .
4- حديث " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى "
جاء عن غير واحد من الصحابة ولم يصح إلا من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في الصحيحين .
5-حديث " من لا يشكر الناس لا يشكر الله "
جاء عن غير واحد من الصحابة ولم يصح إلا من حديث أبي هريرة كما في الصحيح المسند .

الحواشي
(1) بما لا مجال للإطناب فيه هنا ، فقد كتبت ترجمة حافلة عنه رحمه الله بعنوان :
"صفحات مشرقة من حياة الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله "

(3) قال الشيخ الحجوري حفظه الله : وقيل غير ذلك كما في " التقييد والإيضاح " في النوع التاسع والثلاثين .
يتبع ان شاء الله

أبو عبد الله الكحلاني
06-24-2009, 08:49 PM
جزاك الله خيرا وبارك فيك..

نقل موفق باذن الله..

وجزى الله اخانا الشاعر الموري خيرا ..

زكريا بن عبدالله النعمي
06-27-2009, 05:01 PM
وأنت جزاك الله خيراً وبارك فيك

زكريا بن عبدالله النعمي
12-20-2009, 07:48 PM
ثنائيات
* اول من قسم الحديث الى آحاد ومتواتر ، والدين الى أصول وفروع (1) :
1- عبدالرحمن بن كيسان الأصم : قيل في ترجمته : كان عن الحق اصم
(2) .2- أبراهيم ابن اسماعيل ابن عُليَّة : قيل في ترجمته : كان جهميا .

* أبو الحسن السعدي اثنان :
1- علي بن حُجْر : ثقة حافظ .
2
- علي بن عبدالله بن جعفر المدينس : ثقة ثبت إمام .
* أبو قلابة اثنان :
1- عبدالله بن زيد الجرمي : تابعي ثقة .
2- عبدالملك بن محمد الرقاشي : أبو محمد ضعيف .

* أحمد بن يونس اثنان :
1- أحمد بن يونس اليربوعي : اسم ابيه عبدالله (ع) . ينسب الى جده ثقة حافظ روايته في الصحيح .
2- أحمد بن يونس الضبِّي . من مشايخ مشايخ الحاكم .

* الحاكم اثنان :
1- الحاكم الصغير : أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن البيع صاحب المستدرك .
2- الحاكم الكبير : أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد شيخ صاحب المستدرك .

* الشاشي اثنان :
1- الشاشي صاحب المسند واسمه : هيثم بن كليب بن سُريج التركي الإمام الثقة الحافظ .
2- الشاشي القفال ، وبه اعتزال واسمه : محمد بن علي بن اسماعيل أبو بكر عالم خرسان الفقيه الشافعي المصنف .

* سعيد بن عفير اثنان :
1- سعيد بن عفير : اسم ابيه كثير ، فهو منسوب الى جده .
2- سعيد بن كثير بن عفير : كما في تدريب الرواي .

* امامان تلميذهما مسلم وشيخهما مسلم :
1- الإمام البخاري : تلميذه في غير الصحيح مسلم بن الحجاج ، وشيخه مسلم بن ابراهيم الفراهيدي .
2- الإمام عبد بن حميد : تلميذه مسلم بن الحجاج ، وشيخه مسلم بن ابراهيم الفراهيدي .
قلت : وانظر نزهة النظر ( 198)

* الضبط قسمان :
1- ضبط صدر : وهو ضبط الحفظ ، وهو أن يثبت ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء .
2- ضبط سطر : وهو ضبط الكتاب ، وهو أ، يحفظ كتابه من ورَّقي السوء .
* الجهالة قسمان :
1- جهالة العين : ومجهول العين هو من رَوَى عنه راو واحد ، ولم يوثقه مُعتبر .
2- جهالة الحال : ومجهول الحال هو من رَوَى عنه راويان فأكثر ، ولم يوثقه مُعتبر.

(1) قال الشيخ الحجوري حفظه الله : نعم ، هذا تقسيم المعتزلة ، واغتر به اناس من الفقهاء بعدهم ، لكن تعيين انه الأصم وابن علية هذا لم نعثر عليه بعد البحث ، ولم ينص عليه الشيخ ربيع حفظه الله في رده على ابي الحسن ، ولعل الشيخ رحمه الله عنى هذين ممن نشر هذا التقسيم ، لأنهما من المعتزلة . ا هـ
(2) وممن وصفه بذلك القرطبي في جامعه ( 1/305 )
يتبع ان شاء الله

أبو عبد المحسن زهير بن عبد الكريم التلمساني
12-21-2009, 04:42 AM
أجزل الله لك الأجر أخي على هذه المذاكرة

قال الخطيب البغدادي رحمه الله:

وقد جعل الله تعالى أهله - يعني : أهل الحديث - أركان الشريعة وهدم بهم كل بدعة شنيعة ، فهم أمناء الله من خليقته ، والواسطة بين النبي صلى الله عليه وسلم وأمته ، والمجتهدون في حفظ ملته ، أنوارهم زاهرة ، وفضائلهم سائرة ، وآياتهم باهرة ، ومذاهبهم ظاهرة ، وحججهم قاهرة ، وكل فئة تتحيز إلى هوى ترجع إليه أو تستحسن رأياً تعكف عليه سوى أصحاب الحديث فإن الكتاب عدتهم ، والسنَّة حجتهم ، والرسول فئتهم ، وإليه نسبتهم ، لا يعرجون على الأهواء ، ولا يلتفتون إلى الآراء ، يقبل منهم ما رووا عن الرسول ، وهم المأمونون عليه والعدول ، حفظة الدين وخزنته ، وأوعية العلم وحملته ، إذا اختلف في حديث كان إليهم الرجوع ، فما حكموا به فهو المقبول المسموع ، ومنهم كل عالم فقيه ، وإمام رفيع نبيه ، وزاهد في قبيلة ، ومخصوص بفضيلة ، وقارئ متقن ، وخطيب محسن ، وهم الجمهور العظيم ، وسبيلهم السبيل المستقيم ، وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر ، وعلى الإفصاح بغير مذاهبهم لا يتجاسر ، من كادهم قصمه الله ، ومن عاندهم خذله الله ، لا يضرهم من خذلهم ، ولا يفلح من اعتزلهم ، المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير ، وبصر الناظر بالسوء إليهم حسير ، وإن الله على نصرهم لقدير .

" شرف أصحاب الحديث " ( ص 15 ) .

زكريا بن عبدالله النعمي
01-13-2010, 11:02 AM
جزاك الله خيراً
اخي زهير على هذا التعليق الطيب

زكريا بن عبدالله النعمي
02-15-2010, 07:35 PM
يمكنكم متابعة الكتاب وتحميله من هنا

http://www.salafi-poetry.net/vb/show...hp?t=43&page=2

أبو عبد المحسن زهير بن عبد الكريم التلمساني
03-06-2010, 06:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله للخير والعلم النافع

زكريا بن عبدالله النعمي
04-12-2010, 10:21 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آميــن وإياك أخي الفاضل