العودة   منتديات أهل الحديث السلفية > المنتــــــــــــدى الإســــــــــــــلامي > منبر اللغة والأدب
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #11  
قديم 08-06-2009, 01:38 PM
كمال علي كمال علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 125
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
الواو حسب ما قبلها اعبدوا فعل أمر مبني علي الضم لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل لفظ الجلاله مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الواو حرف عطف مبني علي السكون لا ناهيه جازمه تجزم الفعل المضارع حرف مبني علي السكون تشركوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل به الباء حرف جر مبني علي الكسر لا محل له من الإعراب والهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جر بالباء
شيئا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح
من باب الفائدة شيئا هنا نكره في سياق النهي فهي تعم


التعديل الأخير تم بواسطة كمال علي ; 08-07-2009 الساعة 07:51 PM.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 08-08-2009, 03:11 AM
أبو عبدالرحمن جهاد السلفي أبو عبدالرحمن جهاد السلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 105
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

أحسنت يا أبا حذيفة
إعرابك صحيح
ولكن انتبه لقولك وعلامة نصبه الفتح في إعرابك للمفعول في الجملتين وهذا خطأ
والصواب أن نقول الفتحة.
فإذا كانت الكلمة معربة تؤنث فتقول (شيئا) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وإذا كانت الكلمة مبنية فتذكر مثل ما مر في الآية السابقة ومثل ما مر في هذه الآية من قولك في (به) الهاء ضمير مبني على الكسر ولا نقول الكسرة.
لعلك فهمت؟
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 08-08-2009, 03:15 AM
أبو عبدالرحمن جهاد السلفي أبو عبدالرحمن جهاد السلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 105
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

الآية التي بعدها لمن أراد أن يعرب
(قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا).
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 08-08-2009, 07:14 AM
كمال علي كمال علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 125
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن جهاد السلفي مشاهدة المشاركة
أحسنت يا أبا حذيفة

إعرابك صحيح
ولكن انتبه لقولك وعلامة نصبه الفتح في إعرابك للمفعول في الجملتين وهذا خطأ
والصواب أن نقول الفتحة.
فإذا كانت الكلمة معربة تؤنث فتقول (شيئا) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وإذا كانت الكلمة مبنية فتذكر مثل ما مر في الآية السابقة ومثل ما مر في هذه الآية من قولك في (به) الهاء ضمير مبني على الكسر ولا نقول الكسرة.
لعلك فهمت؟
جزاك الله خيرا أخي الكريم نعم فهمت
والحمد لله
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 08-08-2009, 07:39 AM
كمال علي كمال علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 125
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا
قل فعل أمر مبني علي السكون لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
تعالوا فعل أمر مبني علي حدف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل أتل فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره ما اسم موصول مبني علي السكون في محل رفع فاعل حرم فعل ماضي مبني علي الفتح رب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره وهو مضاف والكاف مضاف إليه والميم علامة الجمع عليكم علي حرف جر مبني علي السكون والكاف ضمير مبني علي الضم في محل جر بعلي والميم علامة الجمع
أن حرف توكيد ونصب مبني علي السكون لا حرف نفي مبني علي السكون لا محل له من الإعراب تشركوا فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبة حدف النون والواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل به الباء حرف جر مبني علي الكسر والهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جر بالباء شيئا مفعول به منصوب بالفعل وعلامة نصبه الفتحه الظاهره علي آخره وجملة ألا تشركوا واقعة في جواب الطلب
الواو حرف عطف مبني علي الفتح بالوالدين الباء حرف جر مبني علي السكون الوالدين اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء نيابه عن الكسره لأنه جمع مدكر سالم إحسانا مفعول به تاني منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره

أخي المعدرة حرف الدال المعجمة {المنقوطه} لا يشتغل في جهاز العمل

واصل أخي وصلك الله بالخير والتوفيق

التعديل الأخير تم بواسطة كمال علي ; 08-08-2009 الساعة 07:50 AM.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 08-08-2009, 05:30 PM
أبو عبيدة يوسف السلفي أبو عبيدة يوسف السلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
الدولة: الامارات
المشاركات: 26
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الشيق واسال الله تعالى أن يوفقنا لفهم كتابه العزيز
اما بخصوص الاعراب سوف أعرب ما وفقني الله من الايات التي لم تعرب اما مانها قد اعربت فسأتقيد بالشروط
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 08-09-2009, 03:04 PM
أبو عبدالرحمن جهاد السلفي أبو عبدالرحمن جهاد السلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 105
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

أحسنت يا أبا حذيفة على هذا الاجتهاد الطيب وأسأل الله لك المزيد من التوفيق.
ولكن هناك بعض الأخطاء ستجدها مصوبة باللون الأخضر والله الموفق.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحذيفة كمال مشاهدة المشاركة
أتل فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره.
أتل : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الواو) من آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
ما اسم موصول مبني علي السكون في محل رفع فاعل حرم فعل ماضي مبني علي الفتح رب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره وهو مضاف والكاف مضاف إليه والميم علامة الجمع عليكم علي حرف جر مبني علي السكون والكاف ضمير مبني علي الضم في محل جر بعلي والميم علامة الجمع.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة (حرم ربكم عليكم) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
أن حرف توكيد ونصب مبني علي السكون لا حرف نفي مبني علي السكون لا محل له من الإعراب تشركوا فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبة حدف النون والواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل به الباء حرف جر مبني علي الكسر والهاء ضمير مبني علي الكسر في محل جر بالباء شيئا مفعول به منصوب بالفعل وعلامة نصبه الفتحه الظاهره علي آخره وجملة ألا تشركوا واقعة في جواب الطلب.
أن: تفسيرية لأنها واقعة بعد ما يدل على معنى القول دون حروفه لأن أتل فيها معنى القول وهذا هو ضابط أن التفسيرية أن تقع بعد ما يدل على معنى القول دون حروفه.
لا: ناهية تجزم الفعل المضارع
تشركوا: فعل مضارع مجزوم بـ(لا) الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والألف فارقة.
به: جار ومجرور متعلق بالفعل تشركوا.
الواو حرف عطف مبني علي الفتح بالوالدين الباء حرف جر مبني علي السكون الوالدين اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء نيابه عن الكسره لأنه جمع مدكر سالم إحسانا مفعول به تاني منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره.
وبالوالدين إحسانا: هذه سبق إعرابها في قوله (وقضى ربك ألا تعبدوا.........) فيمكنك أن ترجع إليها
وقلنا هناك إن:
إحسانا: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره (وأحسنوا بالوالدين إحسانا) وبالوالدين جار ومجرور متعلق بذلك الفعل المحذوف.
.
والسلام عليكم ورحمة الله.

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبدالرحمن جهاد السلفي ; 08-09-2009 الساعة 03:20 PM.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 08-09-2009, 03:14 PM
أبو عبدالرحمن جهاد السلفي أبو عبدالرحمن جهاد السلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 105
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

جزاك الله خيرا يا أبا عبيدة ونحن ننتظر مشاركتك معنا.

الآية التي بعدها إذا أردت أن تعرب :

(الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون)
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 08-09-2009, 05:43 PM
أبو طيبة محمد مبخوت أبو طيبة محمد مبخوت غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
الدولة: الجزائر - دار الشيوخ
المشاركات: 855
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو طيبة محمد مبخوت
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن جهاد السلفي مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا يا أبا عبيدة ونحن ننتظر مشاركتك معنا.

الآية التي بعدها إذا أردت أن تعرب :

(الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون)
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدإ.
ءامنوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
و: حرف حال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لم : حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يلبسوا : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ،
والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . والجملة ولم يلبسوا ...في محل نصب حال .
الباء : حرف جر مؤكد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
ظلم : اسم مجرور بالباء لفظا منصوب محلا على المفعولية .
والجملة الفعلية " ءامنوا.." صلة موصول لا محل لها من الإعراب .
أولئك : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر ، والكاف للخطاب.
ل : حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
هم : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر ، والميم للجمع . والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم جوازا
الأمن : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
و: حرف حال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
هم : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدإ.
مهتدون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالما .
والجملة الاسمية "وهم مهتدون" في محل نصب حال .
والله أعلم .


__________________

عن أبي مدينة الدارمي- رضي الله عنه - قال: « كان الرجلان من أصحاب محمد – صلى الله عليه وسلم - إذا التقيا، ثم أرادا أن يفترقا، قرأ أحدهما: ﴿ والعصر إن الإنسان لفي خسر حتى يختمها، ثم يسلم كل واحد منهما على صاحبه» حديث صحيح : رواه أبو داود في "الزهد" (417) والطبراني في "الأوسط" (5124) والبيهقي في "الشعب" (8639) وصححه الألباني في "الصحيحة" (2648).
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 08-09-2009, 09:17 PM
أبو عبدالرحمن جهاد السلفي أبو عبدالرحمن جهاد السلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 105
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

أحي أبا طيبة وأشكرك على مشاركتك وتفاعلك معنا.
وفي الحقيقة أعجبني إعرابك من حيث الترتيب فكل كلمة في سطر،
ومن حيث الإعراب النموذجي الكامل ولنأخذ على ذلك مثالا ونطلب من الإخوة أن يحتذوا حذوه:
مثال الواو في آمنوا: هو ضمير فإذا قلنا إنه ضمير فلا بد أن نبين أهو متصل أم منفصل فهنا متصل
ثم إذا قلنا إنه ضمير فعندي قاعدة تقول أن كل الضمائر مبنية فأقول ضمير متصل مبني
ثم نبين الحركة وحركة المبني على ما يلفظ به فإن كان من حروف العلة فقل مبني على السكون
ثم بعد ذلك تبين محله من الإعراب فإن كان له محل من الإعراب بينت ذلك وإلا قلت لا محل له من الإعراب وهكذا فنخلص من هذا أن
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وهكذا......

ثم أقول لأخي أبي طيبة هناك بعض الملاحظات:
أولا: لم تعرب إيمانهم ولعلك نسيت وهي في الجملة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وإيمان مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة على الجمع.
ثانيا: بظلم جار ومجرور متعلقان بيلبسوا.
ثالثا: أولئك مبتدأ ثان وجملة (لهم الأمن) في محل رفع خبر المبتدأ الثاني
وجملة (أولئك لهم الأمن) في محل رفع خبر المبتدأ الأول (الذين)
رابعا: وهم مهتدون الواو لم أجد من أعربها حالية فإن وجدت أحدا أعربها كذلك فأعلمنا به وجزاك الله خيرا.
أما الواو الأولى في قوله (ولم يلبسوا) فوجدت من ذكر احتمالية كونها حالية
والأكثر أعربوا كلا الواوين حرف عطف والله أعلم.
خامسا: قولك: مهتدون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالما.
لماذا نصبت سالما؟ كان عليك أن تقول سالم.
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:59 AM.