العودة   منتديات أهل الحديث السلفية > المنتــــــــــــدى الإســــــــــــــلامي > منبر اللغة والأدب
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-03-2009, 12:28 PM
أبو عبدالرحمن جهاد السلفي أبو عبدالرحمن جهاد السلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 105
افتراضي من يشارك معنا في إعراب القرآن كلام ربنا الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

فأحَيِّ جميع إخواتي وأخواتي في هذا المنتدى المبارك وأدعوا لهم جميعا بالتوفيق والسداد.
وأضع بين يديهم هذه الصفحة المتجددة في إعراب آي القرآن لمن رغب أن يشارك معنا في إعراب كلام الرحمن وهذه دعوة للإقبال على كلام الله عز وجل تعلما وتعليما.
والإعراب وسيله يتوصل بها إلى فهم كلام الله سبحانه وتعالى فنرجوا من الإخوة ألا يهملوا لغتهم وعليهم أن يقبلوا إلى دراسة علومها من نحو وصرف وبلاغة......إلخ لأن اللغة مفتاح لفهم جميع العلوم.
ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية الذي عد معرفة اللغة العربية فرضا إسلاميا واجبا لتوقف فهم الكتاب والسنة عليها.

والآن نشرع في المقصود والله ولي التوفيق.
فمثلا أختار آية ثم أعربها وبعد الإنتهاء من الإعراب أختار آية أخرى لمن سيعرب بعدي والذي يأتي ويعرب يختار آية أخرى للذي سيعرب بعده وهكذا.
والمطلوب من الإخوة أن يجتهدوا في الإعراب من دون أن يرجعوا إلى الكتب التي ألفت في إعراب القرآن لأن المقصود التمرس على الإعراب الذي هو وسيلة لفهم كلام الله سبحانه وتعالى ولا بأس أن يخطئ الإنسان فلن يستقيم خطاك في طلب العلم إذا لم تتعثر فالصبي إذا أراد أن يتعلم المشي فلا بد أن يتعثر، يتعثر المرة تلو الأخرى حتى يستقيم مشيه ولا بأس أن يراجع الإنسان ما أخذه من القواعد من كتب النحو ليستعين بها على الإعراب والله المستعان.


سأختار أول آية صدر بها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب كتابه التوحيد وإذا أحببتم أن نعرب الآيات التي ذكرت في كتاب التوحيد أول بأول فذلك نعم الرأي وبذلك نكون قد أولينا الإهتمام بآيات اشتملت على أعظم ما أمر الله به العباد وهو توحيد الله جل وعلا وخاصة إذا قرأ طالب العلم أو استمع إلى شرح الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ يجد أن الشيخ يهتم بهذا الجانب يستنبط وجه الدلالة من الآية بالإستعانة بعلوم اللغة والذي يريد أن يعرف ذلك فليرجع إلى شرح الشيخ لآية ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) وغيرها من الآيات والله أعلم .

قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
كتاب التوحيد وقول الله تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )
الإعراب:
وما : الواو على حسب ما قبلها ، ما نافية ( لا عمل لها )مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
خلقت: خلق فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الجن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والإنس: الواو حرف عطف، الإنس معطوف على الجن والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إلا: أداة استثناء مفرغ يراد به الحصر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ليعبدون: اللام حرف جر للتعليل يعبدون فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والنون للوقاية والمصدر المؤول من أن المضمرة وما بعدها في محل جر بحرف الجر اللام.
والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به وأصل العبارة ( يعبدونني ) .




الآية التي بعدها لمن أراد أن يعرب:
( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )
من لها ؟؟؟؟؟

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبدالرحمن جهاد السلفي ; 08-06-2009 الساعة 04:12 AM.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-04-2009, 11:11 AM
أبو عبدالرحمن جهاد السلفي أبو عبدالرحمن جهاد السلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 105
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا يوجد أحد يعرب إذا سأعرب أنا والله الموفق.
اقتباس:
( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )

ولقد: الواو على حسب ما قبلها، اللام موطئة للقسم، قد حرف تحقيق.
بعثنا: بعث فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك .
ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في كل: جار ومجرور متعلق بالفعل بعث وكل مضاف.
أمة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
رسولا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أن: تفسيرية لا عمل لها وكسر آخره لالتقاء الساكنين.
اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف فارقة.
الله:لفظ الجلالة مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة اعبدوا الله تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
واجتنبوا: الواو حرف عطف، اجتنب فعل أمر مبني على حذف النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الطاغوت:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية معطوفة على جملة اعبدوا الله لا محل لها من الإعراب.


الآية التي بعدها لمن أراد أن يعرب ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ).
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-05-2009, 05:00 AM
كمال علي كمال علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 125
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

أنا أول المشاركين يا أخانا الكريم أبا عبد الرحمن لكن أرجو منك أن تنتظر قليلا بعد وضع الايه لكي يتسني لنا النظر فيها من جهة الاعراب وحبذا بعد إكمال آيات التوحيد
أن نبدا في إعراب القرءان من..... مثلا سورة الناس إلي سورة البقره هكذا تصاعدي والله الموفق وبارك الله فيك علي هذا الرأي السديد وزادك الله توفيقا علي توفيق
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-05-2009, 10:49 AM
أبو عبدالرحمن جهاد السلفي أبو عبدالرحمن جهاد السلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 105
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

جزيت خيرا يا أبا حذيفة على هذه المشاركة فقط أنا قصدت أن نستمر في الموضوع على الأقل في كل يوم نعرب آية والذي يشارك معنا مرحبا به والذي لا يريد لعدم علمه بالإعراب فهو معذور لكن إذا أراد الإستفادة فسيستفيد لأننا نخوض الآن في باب أكثر طلبة العلم عنه غافلون لا أقول عامة الناس بل حتى طلبة العلم تجده في هذا الباب بضاعته مزجاة ألا وهو باب الإعراب وفق الله الجميع.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-05-2009, 11:47 AM
سالم المهري سالم المهري غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
الدولة: الإمارات - أبوظبي
المشاركات: 121
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى سالم المهري
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

جزيت خيرا أخي أبا عبد الرحمن جهاد السلفي على هذا المقترح الجميل وهذا الطريق القويم
استمر في الإعراب حتى نلتحق بك
استمر ولا تكل ولا تمل ولك الأجر آمين
وسأشارك معكم بإذن الله في القريب العاجل

ومبارك على أخينا أبي حذيفة كمال مولوده الجديد.
الله أسأل أن يبارك فيه ويجعله من الصالحين والهداة المهديين إنه ولي ذلك والقادر عليه
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-05-2009, 01:28 PM
كمال علي كمال علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 125
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا
الواو حسب ما قبلها قضي فعل ماضي مبني علي الفتحه المقدره منع من ظهورها التعذر رب فاعل مرفوع بالفعل وعلامة رفعه الضمه الظاهره علي آخره وهو مضاف والكاف ضمير مبني علي الفتح في محل جر مضاف إليه ألا أن حرف مصدر ونصب مبني علي الفتحه لا محل له من الاعراب لا نافيه حرف مبني علي السكون لا محل له من الاعراب تعبدوا فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل إلا حرف استثناء مبني علي السكون لا محل له من الإعراب إيا مستتثني ضمير مبني علي السكون في محل نصب مفعول به لقضي
الهاء في إإياه ضمير مبني علي الضمه للغائب لا محل له من الإعراب الواو حرف استئناف مبني علي السكون بالوالدين جار ومجرور الباء حرف جر مبني علي السكون الوالدين اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء نيابه عن الكسره لأنه مثني إحسانا حال منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره
وكما في القاعده الجمل بعد المعارف أحوال


التعديل الأخير تم بواسطة كمال علي ; 08-05-2009 الساعة 01:33 PM.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08-05-2009, 04:02 PM
أبو عبدالرحمن جهاد السلفي أبو عبدالرحمن جهاد السلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 105
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

زادك الله علما يا أبا حذيفة وبارك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده نسأل أن ينبته نباتا حسنا ويجعله من الصالحين وجزيت خيرا على هذا الإعراب الجيد
لكن قولك
اقتباس:
وكما في القاعده الجمل بعد المعارف أحوال

هنا أين الجملة حتى نطبق القاعدة
إحسانا ليست جملة
فإذاً قاعدتك في غير محلها فالصواب أن تعرب (إحسانا) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره وأحسنوا بالوالدين إحسانا أي وقضى أن تحسنوا بالوالدين إحسانا.
وعلى هذا يكون الجار والمجرور (بالوالدين) متعلقين بالفعل المحذوف المقدر بـ (أحسنوا).


وعندك بعض الأخطاء اللفظية:
فقل فعل ماضٍ ولا تقل فعل ماضي
قل مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره التعذر ولا تقل مبني علي الفتحه المقدرة منع من ظهورها التعذر
(أن) حرف مصدري ونصب مبني على السكون وليس على الفتح
ولا تقل الفتحة ((دائما في البناء ذكر الكلمة))
وفي قولك
اقتباس:
إلا حرف استثناء مبني علي السكون لا محل له من الإعراب إيا مستتثني ضمير مبني علي السكون في محل نصب مفعول به لقضي

أنت هنا خلطت بين إعرابين
إذا قلت بأن (إلا) حرف استثناء فيكون ما بعده مستثنى منصوب على الإستثناء وليس مفعولا به وفي هذه الحال يكون المفعول مقدرا ( ألا تعبدوا أحدا إلا إياه )
أما إذا أعربت (إلا) أداة حصر فيكون ما بعده مفعول به (لتعبدوا)
الواو في (وبالوالدين) عاطفة وليست استئنافية لأنها داخلة فيما قضى الله به وأمر.
والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 08-05-2009, 05:28 PM
كمال علي كمال علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 125
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن جهاد السلفي مشاهدة المشاركة
زادك الله علما يا أبا حذيفة وبارك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده نسأل أن ينبته نباتا حسنا ويجعله من الصالحين وجزيت خيرا على هذا الإعراب الجيد
لكن قولك

هنا أين الجملة حتى نطبق القاعدة
إحسانا ليست جملة
فإذاً قاعدتك في غير محلها فالصواب أن تعرب (إحسانا) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره وأحسنوا بالوالدين إحسانا أي وقضى أن تحسنوا بالوالدين إحسانا.
وعلى هذا يكون الجار والمجرور (بالوالدين) متعلقين بالفعل المحذوف المقدر بـ (أحسنوا).


وعندك بعض الأخطاء اللفظية:
فقل فعل ماضٍ ولا تقل فعل ماضي
قل مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره التعذر ولا تقل مبني علي الفتحه المقدرة منع من ظهورها التعذر
(أن) حرف مصدري ونصب مبني على السكون وليس على الفتح
ولا تقل الفتحة ((دائما في البناء ذكر الكلمة))
وفي قولك

أنت هنا خلطت بين إعرابين
إذا قلت بأن (إلا) حرف استثناء فيكون ما بعده مستثنى منصوب على الإستثناء وليس مفعولا به وفي هذه الحال يكون المفعول مقدرا ( ألا تعبدوا أحدا إلا إياه )
أما إذا أعربت (إلا) أداة حصر فيكون ما بعده مفعول به (لتعبدوا)
الواو في (وبالوالدين) عاطفة وليست استئنافية لأنها داخلة فيما قضى الله به وأمر.
والله أعلم.

جزاك الله خيرا وبارك فيك من أخ كريم نحسبه والله حسيبه من الصالحين
والله يا أخي إني لفرح مسرور جدا بتصويبك لأخطائي سدد الله رميك ووسع في رزقك وبارك في عمرك
سأراجع ما قلت جيدا لكي لا أقع إن شاء الله في بعض الأخطاء الواضحه مع العلم أني مازلت في بداية الطلب أخي .. فالمعذره إذا وجدت أخطاء كبيره والله المستعان
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 08-06-2009, 03:20 AM
أبو عبدالرحمن جهاد السلفي أبو عبدالرحمن جهاد السلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 105
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

وإياك يا أبا حذيفة فنحن على الخير نتعاون إن شاء الله وأنا فرح جدا أيضا لمشاركتك معنا واجتهادك في الإعراب ومستواك جيد جدا.
استمر وإن شاء الله ستكون متوفقا ومتفوقا.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 08-06-2009, 03:24 AM
أبو عبدالرحمن جهاد السلفي أبو عبدالرحمن جهاد السلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 105
افتراضي رد: من يشارك معنا في إعراب القرآن الكريم

الآية التي بعدها لمن أراد أن يعرب:
(واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا).
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:15 AM.